-Herqandaq Mewe Özining Uruqida Saqlinidu, Özining Uruqidin Ünidu, Özining Shéxida Pishidu!
– Xatiremdin
Yazarmen: Kurasch Umar Atahan
☆☆☆><☆☆☆
Eqilning Derijilliri Bardur, Janliqlarning Bezilliri Haywan Eqli Bilen, Bezilliri Adem Eqli Bilen, Yana Bezilliri Perishte Eqli Bilen Özige Xas Halda Pilanliq Bir Tertip Bilen Riziqlandurulghan! Biz Adem Ewladi Bolsaq Haywan, Insan, Perishte we Tengrining Eqlini Yughuralighan Derijide Eqilliq Biz!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Azapliq Bir Qelibning Ahi Erishke Qeder Ulishar!
-Mawlana Jalaliddin Rumi Hezretliri
☆☆☆><☆☆☆
Ghelbe Qilish Özini, Özgini We Dunyani Bilishtin Bashlinidu!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Bürkütlerning Ruyasi: Yultuzlargha Eng Yéqin Jayda Yorughluq we Erkinlik Üchün Choqan Kötürüshtur!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Tinchliq Zadiche Urushsiz Bir Dewir Emes, Belki Dewletchilik Exlaqigha Bérip Chétilidighan Alahide Bir Hadisedur! Bu Hadisening Yiltizida Yaxshiliq, Ishench we Adaletni Himaye Qilidighan Alahide Bir Qabiliyet Yatidu!
-Ulugh Alim Baruch Spinoza
☆☆☆><☆☆☆
Yer Sharidiki Herqandaq Bir Adem Telim-Terbiyege Muhtajdur; Chünki Eng Xeterlik Düshmen Kontorolsiz Qalghan Bir Zéhin, Terbiye Körmigen Bir Xaraktér we Bir Qatar Nachar Illetlerning Quligha Aylan’ghan Bir Rohtin Bashqisi Emestur!
–Qedimqi Rim Stoachi Peylasopi Seneka
☆☆☆><☆☆☆
Luksus Hayat Mal- Mülük Bilen Emes, Emeliyette Soghaqqanliq, Xatirjemlik we Éghirbésiqliq Bilen Ishqa Ashidu!
-Uygjur Peyghember Guatama Sakyamuni Sidharta Buddah
☆☆☆><☆☆☆
İlim-Pen Bilen Meshghul Bolushning Sewebi İnsanlarnı Qarangghuluqtin Yorughluqqa Chıqarmaqtin Bashqa Bir Meqsette Emestur!
-Mawlana Jalaliddin Rumi Hezretliri
☆☆☆><☆☆☆
Bir Insan Insanlargha Toghra Yol Ima Isharet Qilmaqni Isterse, Eng Awal Özining Qelbini Tüzütishi Lazimdur; Özini Tüzetmigen Adem Bashqalargha Toghra Yol Körsütelmeydu!
-Sherqi Zhou Türük Dewliti Peylasopi Konfützyüs
☆☆☆><☆☆☆
Men Eqil-Parasiti Bilen Dunyani Yéridin Oynatqan Insanlarning Telimige Nail Bolghanlighim Üchün Qilichim Bilen Dunyaning Yérimini Fetih Ettim!
-Büyük Iskender Zulqarneyin
☆☆☆><☆☆☆
Ular Ziyali, Emma Ismigha Layiq Dep Oylap Qalmang, Eqilsizdur!
-Franzis Kafka
☆☆☆><☆☆☆
Aqilane Bir Ish Qilishta Eqildin Chare Bir Tedbirge Éhtiyajliqbiz!
-Fiyodor Dostoyevisky
☆☆☆><☆☆☆
Éyitqina Qeni, Qelbide Rezilliktin Bashqasi Bolmighan Eqil We Bilim Igisi Danishmen Hésaplinamdu?!
-M.Dange
☆☆☆><☆☆☆
Türük Xanim-Qizlari Xuddi Ejdatliridek, Del Öz Xelqimizning Qanche Ming Yilliq Milli Qiyapetliri Bilenmu Hem Milli Kulturini Hem Dini Étiqadini Nesillerdin Nesillerge Dawamlashturup Mangalaydu! Diqqet: Awal Weten, Awal Millet Andin Din, Hidayet we Diyanet!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Insanlar Tebiyitindin Köre Nankör, Ikkiyüzlimikesh, Ichiqotur, Herqandaq Shekildiki Bedeldin Qachqan, Paydigha Hérismen, Öte Shexsiyetchi Bir Tür Maxluqattur!
– Nikola Maqiavelli
☆☆☆><☆☆☆
Insan’gha Dunyadiki Hichqandaq Rezillik Xata Jayda Xata Ademler Bilen Yashap Qalghandek Éghir Ziyan Salalmaydu.
-Ulugh Edip Fiyodor Dostoyewski
☆☆☆><☆☆☆
Heqsizliqqa Uchrighanda Quyrughungni Qisturup Tikiwetmey, Erkinlik Üchün Choqan Kötürishni Bilgin; Zulum Aldida Boyun Qisma, Zalimlar Aldida Tik Turup Heqiqetni Sözle, Jan Chiqip Ketsemu Dorust Adem Bolghin Toghra Yolda Mang!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Bexit Toghra we Güzel Pikirler Bilen Tepekkur Qilishni Bilishtin Kélidu.
-Yunan Peylasopi Aristoteles
☆☆☆><☆☆☆
Bir Insanning Heqiqi Xaraktéri Shexsi Menpeet Bilen Milli Menpeet Toqunushqan Resmi Otturgha Chiqidu!
-Büyük Peylasop we Hökümdar Ciceros
☆☆☆><☆☆☆
Eqilliq Ademler Kömsem Pisharmu Yaki Yapsam Pisharmu Dep, Artuqche Qararsizliq Qilmaydu, Xeyirsöyer Kélidu, Ensirimeydu; Iradilik we Jessur Kélidu Hichnimedin Qorqup Olturmaydu!
-Sherqi Zhou Türük Dewliti Peylasopi Konfützyüs
☆☆☆><☆☆☆
*Ghelbe Qilish Özini, Özgini We Dunyani Bilishtin Bashlinidu!*
K.U.A
>>>☆<<<
*Deutsch:*
> Der Sieg beginnt damit, sich selbst, den Anderen und die Welt zu kennen!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Yashlighim we Bengwashliq Chaghlirimda Achchiq we Iztirap Bergen, Chong Bolghan we Piship Yétilginimde Zewiq we Hozur Bergen Yiganelighimni Yashawatimen!
Germaniye Alimi Albert Einstein
☆☆☆><☆☆☆
Yalghanchilardin Nimishqa Yalghanchiliq Qilisiler, Dep Aware Bolup Sorimanglar; Sorisanglarmu Beribir Rast Gep Qilmaydu, Yene Yalghan Bilen Jawap Bérishidu!
-Ulugh Edip Fiyodor Dostoyewski
☆☆☆><☆☆☆
Janliqlar Roh we Tendin Yaralghan; Tende Qandaq Bir Yürek Bolsa, Rohtamu Shundaq Bir Yürek Bardur. Roh Bilen Beden Qoshmaq Méghizgha Oxshaydu; Biri Yene Birning Ayrilmas Parchisidur, Simmitiriktur! Roh Bilen Beden Oxshash Bolghan Shatliq we Xapaliqni Yashaydu, Bir Sekuntmu Biri Yene Biridin Ayrilmaydu!
K.U.A
>>>☆<<<
Lebewesen sind aus Geist und Körper erschaffen. So wie der Körper ein Herz besitzt, so besitzt auch der Geist ein Herz.
Geist und Körper zusammen sind wie die beiden Seiten einer Medaille: Jeder ist ein untrennbarer Bestandteil des anderen – sie bilden eine unauflösliche Einheit!
Geist und Körper erleben gemeinsam Freude und Leid. Nicht einmal für eine einzige Sekunde können sie voneinander getrennt sein!
K.U.A.
☆☆☆><☆☆☆
Adem Ikki Nersige Toymaydu, Bular Dunya we Bilge!
-Mawlana Jalaliddin Rumi
☆☆☆><☆☆☆
Özlirining Nadan, Jayil we Qalaqlighini Étirap Qilmaydighan Bir Milletning Tereqqi Tépishi We Güllinishi Mumkin Emestur!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Yoshrghili Bolmaydighan Üch Nerse Bardur.Biri Quyash, Ikkinchisi Ay, Üchünchisi Bolsa Heqiqettur!
-Uyghur Peyghember Guatama Sidharta Sakyamuni Buddha
☆☆☆><☆☆☆
Men:
Séni Resmi Tonughiche Manggha Ölümni Yéqin Yolatma Ya Rabbim,- Dep Xudagha Yalwardim.
Rab:
Méni Heqiqi Tonughanlarghs Ejel Sharabini Ichirmeymen, Menggü Yashaydu,- Dédi.
-Mewlane Jalaliddin Rumi
☆☆☆><☆☆☆
Bilishning Eng Bashta Kelgen Yoli Jahalettin Uzaqlashmaqtur!
-Mawlana Jalaliddin Rumi
☆☆☆><☆☆☆
Herqandaq Bir Shekildiki, Natoghraliq we Heqqaniyetsizliktin Pexirlinish we Ghururlinish Ashu Nabap Jemiyetning Yüz Qarisidin Bashqa Nerse Emestur!
-Sheriqning Ulugh Alimi Konfutzius
☆☆☆><☆☆☆
Yirginish Qorqushni, Qorqush Nepretni, Nepret Bolsa Shiddetni Keltürüp Chiqiridu!
-Ibin Rushud
☆☆☆><☆☆☆
Qiqas Salar Ichimdeki Jessurane Qaraqushlarim, Üzülmeydu Taebetke Zeperlerdin Zeperlerge Uchushlarim!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Gas Ademlerge Sözlen’gen Aqilane Sözlerde Hich Bir Payda Yoqtur!
-German Mutepekkuri Johann von Wolfgang Goethe
☆☆☆><☆☆☆
Bir Milletning Chökishi Anidin Bolmaydu, Awal Toghralar Alaygha Élinidu, Andin Xatalar Toghra Diyilip, Ademlerge Hezim Qildurulidu!
-Roma Hökümdari, Peylasopi Ciceros
☆☆☆><☆☆☆
Alqish we Tenqitlerge Bek Bérilip Ketme, Ketmeki Her Ikkisi Ötkünchidur!
-Roma Hökümdari we Peylasopi Markus Aurelius
☆☆☆><☆☆☆
Endishe We Qorqu Esla Kélichekning Renggini Özgertelmes, Zadiche Rohi, Zihni we Jismani Énirgiyeni Yoq Éter; Shunggha Nadir Zeperlerning Derwazisini Soghaqqan, Éghir we Dana Tebiyetlik Irade, Ishench we Jasaret Achar!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Bilim Hich Bolmighanda Ademlerning Hayat Yoligha Bir Qulayliq Saqlishi we Minnrtdarliqqa Nahil Bolghan Bolishi Lazim. Shundaq Bolghanda Bu Bilim Hésaplinidu we Utuq Sanilidu!
-Ghalip Waldo Emerson
☆☆☆><☆☆☆
Dunyada Bir Tek Yaxshi Bardur U Bilimdur; Bir Eski Bardur, U Bolsamu Nadanliqtur!
-Yunan Peylasopi Soqrates
☆☆☆><☆☆☆
Mühteshem Frankfurt, Sening Timtaslighingni Hichkim Buzalmaydu! Lenet Bolsun Sanggha Ziyan Salghanlargha, Lebet Bolsun Seni Urup Chaqqanlargha we Lenet Bolsun Sanggha Ot Qoyghanlargha!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Ormanlar Yoq Boliyurti, Derexler Bolsa Toxtimay Paltani Tallayti, Sewebi Uning Sépi Yaghachtin Yasalmishti! Yaghachi Bizdin, Ziyan Salmas, Dep Oylayti!
-Ulugh Mutepekkur Charles Bukowiski
☆☆☆><☆☆☆
Ademler Dunyani bir özigilam emes, Hetta haywanatlar üchünmu bir jehennemge aylanduriwitip Baridu!
-German Peylasopi Arthur Schopenhauer
☆☆☆><☆☆☆
Japa Chekmigünche Wapaning Qedri Bolinmeydu!
-Yunan Peylasopi Soqrates
☆☆☆><☆☆☆
Teqdiring Tedbiringning Esiridur! Eqilliq Bir Esker, Ghelbe Qilmaydighan Urushni Qilmaydu, Qan Töküshtin Qorqmaydu, Urush Qilip, Qan Tökmey Turupmu Ghelbe Qilidu!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Süküt, Sebir we Güzütish Bezide Ming Qétim Kapshighan’gha Qarighanda Téximu Küchlük Quraldur!
-Nikola Makiavelli
☆☆☆><☆☆☆
Ikki Toshqanni Teng Owlimaqni Istigen Awchi Birinimu Yaqiliyalmas!
-Sherqi Zhou Türük Dewliti Peylasopi Konfützyüs
☆☆☆><☆☆☆
Jasariting, Iradeng We Gheyriting Bolsa Yamanliqlarmu Yaxshiliqqa Aylinidu!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Rezllikke Körsütülgen Sebir Eng Chong Gunah we Jinayetlerni Tughudighan Apettur!
-Ger Muteppekuri Thomas Mann
☆☆☆><☆☆☆
Bir Axmaq, Bir Eski Kishi Yaki Bir Rohi Késel Padishah Bolalishi Mumkin; Emma Eng Az Insan Ewladi Adem Bolalaydu!
-Jean Jacques Rossuoe
☆☆☆><☆☆☆
Ruyalarni Ishqa Ashurushning Aldinqi Sherti Gheplet Uyqusidin Oyghunishtin Ibarettur!
-Ghalip Walldo Emerson
☆☆☆><☆☆☆
Kamil Insan Peqetla Yaxshi Sözlerni Qilishni Bilgen Insan Emes, Belki Éyitqanlirigha Emel Qilghan we Mezmunlarini Ishqa Ashurghan Insandur!
-Sheriqning Ulugh Alimi Konfutzius
☆☆☆><☆☆☆
Eger Minnetdarlighini Ipadilimeydighanlargha Sebir we Berdashliq Bérishke Layiq Küchüng Bolmisa, Eng Toghrasi Yaxshiliq Qilma!
-Sheriqning Ulugh Peylasopi Konfutzius
☆☆☆><☆☆☆
Hiylekarliq we adaletsizlik hakim bolghan bir dunyada, peqet adalet bilen ish qilish her daim ghelibe qazanishtin xewer bermeydu.
-Nikolla Makiavelli
☆☆☆><☆☆☆
Insan Mejbur Qalmighunche, Özining Qabiliyitini Toluq Jari Qilduralmaydu!
-Zhongguo Peylasopi Süntzu
☆☆☆><☆☆☆
Her Ishnining Waqti Saiti Kélidu, Kétidu! Zamani Kelgende Hanglar Tindurulidu, Azgallar Tüzlinidu, Jiralar Yükseltilidu; Igizlikler Peslitilidu, Choqqilar Tüzlinidu, Taghlar Chöktürilidu!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Fransuz Siyasion Maksimiliyan Robespierening Éyitqinidek Bixeterlik Zadiche Terbiye Körgen Bir Jemiyetke Ayittur; Zulum we Zorluq, Izish we Izilish, Zorbaliq we Zorawanliq Höküm Sürgen Bir Jemiyette Hozur, Xatirjemlik we Bixeterliktin Söz Échish Mumkin Emestur!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Biz Özimizning Kim Ikenlikini Bilish Bilen Birge, Özimizning Kim Emeslikinimu Bilishimiz Lazim!
-Énglish Mutepekkuri William Shakespeare
☆☆☆><☆☆☆
Radikal milletchilik ademni „parlaq“ bir ölümɡe élip baridighan pisixikiliq zeherdur. U ach qalghan dehqanni közge körynmes siziqning uteripidiki ach qalghan déhqangha qattiq nepret bilen jinayet Ishleshke righbetlendürüp, ularning her ikkilisini ach qoyghan bela qorsaq ghojamlarni pütünley nezerdin saqit qilishqa layiq terbiyelep chiqidu…
— German Peylasopi Arthur Shopenhauer
☆☆☆><☆☆☆
Bilge Bilen Közüngni Achmisang Yolungni Bashqalar Sizip Béridu!
-Ulugh Ejdat Ahmet Yükneki
☆☆☆><☆☆☆
Ulugh Alim, Mutepekkur Nikola Makiavelliningche Bolghanda Eger Heqiqi Adalet Bolidighan Bolsa Bichare Izilgenler, Mezlumlar we Muhtajlar Emes, Ularni Ashu Hayat Girdawigha Ittirip Kelgen Hökümdarlar, Siyasetchiler We Hakimlar Bilen Türmiler Tolup Ketken Bolaridi!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Küchlük Bolghanlar Özlirining Zeyip Teripini Hemmidin Bek Bilgenlerdur; Eng Küchlük Bolghanlar Bolsa Özining Zeyip Teripige Hökümranliq Qilalighanlardur!
-Sherqi Zhou Dewliti Peylasopi Konfützyüs
☆☆☆><☆☆☆
Hemme Adem Birlikte Qiliwatqan Ishta Xatalishiwatqan Bolsa, Herqandaq Éniqlimigha Ihtiyaj Yoqtur, Bu Bir Xatadur!
-Qedimki Roma Peylasopi Markus Aurelius
☆☆☆><☆☆☆
Yash Ilgirlep, Aqilliq Qiranigha Yetkenche Hichkim Bilen Hepileshküng Kelmeydu, Özini Yétishtürmigen Insanlardin Özengni Tartisen, Jemiyetke Mikrop Yayidighan, Ademlerni Xeste Qilidighan Ashu Sanga Rohi Yük Bolidighan Insanlarni Saqaytish Talashliridin Waz Kéchisen, Séning Yürükingni Siqidighan Maxluqlardin Uzaq Turidighan Bolup Kétisen!
-Germaniye Alimi Segmund Freude
☆☆☆><☆☆☆
Medeniyet we Tereqqiyat Jehettin Arqida Qalghan, Qalaq, Jayil, Nadan we Xurapi Bir Ulus Üchün Ölüp Bersengmu, Hichkim Aldirap Perqige Barmaydu, Shunche Qilghanning Esla Paydisi Yoqtur;
Bundaq Bir Jemiyetni Berpa Qilghuchilar Asasen Digüdek Ebgah we Galwanglardin Teshkil Tapqan Bolup, Bundaq Bir Jemiyette Qilin’ghan Yaxshi Ish Bilen Yaman Ish Bahalinip Periqlendürülmeydu; Ilham Bolsun Dep Yaxshi Ishlar Mukapatlandurulmay, Perwayi Pelek Halda Tashliwitilidu, Yaman Ishlar Ibret Bolsun Dep Jazalandurulmaydu we Ewlatlargha Ijabi we Selbi Jehettin Derislik Bolsun Dep Milli Hapizada Xatirilenmeydu; Ademler Shexsiyetchi, Yalghanchi, Wapasiz, Qorqanchaq, Exlaqsiz, Rengwaz, Qizilköz, Hiyliger Bolup Ketkechke Dostluq we Düshmenlik Asanla Untulup Kétidu; Heq we Naheqning Sürüshtisi Qilinmaydu; Heq we Adalet Tarazisidin Hemme Adem Ölgüdek Qachidu; Toghra Meydandiki Bayrighi Roshen Ademlerge Yéqinlashmaydu; Rezillikler Toghra Ishtek Mediyelinip, Güzellikler Xata Ishtek Pes Körülidu, Chetke Qéqilidu Hetta Jazalinidu; Bundaq Bir Qimmet we Güzellin Qarshigha Ige Bir Xeliq Shekillendürgen Jemiyet Üchün Bir Ömür Singdürgen Ejring, Qan we Terliring Xuddi Hichish Qilmighandek Bihude Halda Beeyni Qumgha Su Sepkendekla Échinishliq Halda Untulup, Yoq Bolup Kétidu!
K.U.A
>>>☆<<<
Hier ist die deutsche Übersetzung Ihres Textes, in einem kraftvollen, philosophischen Stil und unter Beibehaltung Ihrer ursprünglichen Aussage.
>>>☆<<<
Für ein rückständiges, unwissendes, ungebildetes und verdorbenes Volk, das in Sachen Zivilisation und Fortschritt weit zurückgeblieben ist, selbst sein Leben zu opfern, bringt keinen Ruhm und keinen besonderen Verdienst. Niemand wird dadurch beeindruckt sein. All diese Anstrengungen sind völlig vergeblich.
Diejenigen, die eine solche Gesellschaft aufbauen, bestehen hauptsächlich aus Menschen, die sich durch Unwissenheit, Feigheit und geistige Schwäche auszeichnen. In einer solchen Gesellschaft werden gute und schlechte Taten nicht nach ihrem wahren Wert beurteilt und voneinander unterschieden. Gute Taten werden nicht gewürdigt oder belohnt, damit sie anderen als Inspiration dienen könnten. Schlechte Taten werden weder bestraft, damit sie als abschreckendes Beispiel wirken, noch werden sie im nationalen Gedächtnis festgehalten, damit kommende Generationen daraus positive wie negative Lehren ziehen können.
Sobald Menschen egoistisch, verlogen, treulos, feige, unmoralisch, heuchlerisch, neidisch und hinterlistig geworden sind, geraten Freundschaften und Feindschaften schnell in Vergessenheit. Niemand bemüht sich mehr darum, zwischen Recht und Unrecht zu unterscheiden. Jeder versucht, der Waage von Wahrheit und Gerechtigkeit auszuweichen, als würde er den Tod fürchten. Menschen mit einer klaren Haltung und einem unerschütterlichen Bekenntnis zur Wahrheit werden gemieden; man hält sich von ihnen fern.
Schändliches Verhalten wird als richtiges Handeln dargestellt, während wahre Schönheit und edle Taten als Fehler betrachtet, herabgewürdigt, beiseitegeschoben und sogar bestraft werden.
Für eine Gesellschaft, die von einem Volk geschaffen wurde, das sich gegen solche Werte und gegen wahre Schönheit stellt, werden die Mühen, die man ein ganzes Leben lang auf sich genommen hat, sowie das vergossene Blut und der Schweiß auf traurige Weise bedeutungslos.
All diese Opfer werden vergessen und verschwinden, als hätte man niemals etwas geleistet – vergeblich und nutzlos, wie Wasser, das man auf Sand gießt.
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Xudani Izlep Chiqqan Yolochi Uning Qeyerde Ikenlikini Soridi.
Hey Danishmen, Xuda Erishtemu, Mekkedemu, Medinedemu Yaki Meschittemu?!
Xudagüy Danishmen Ata: Xuda Erishte, Mekkede, Medine we Meschittilam Emes Belki Sen His Qilalaydighan, Körelleydighan we Angliyalaydighan Hetta Sen His Qilalmaydighan, Körelmeydighan we Angliyalmaydighan Yerlerdedur. Xuda Jahandiki Hemme Nersini Qaplap Turidu, Hemmini His Qilip, Körüp, Anglap We Oylap Turidu!
Yoluchi: Men Qandaq Qilsam Uninggha Yéqinlishalaymen?
Danishmen Ata: Xuda Erishke Chiqalmaydighan, Mekke we Medinige Bérip Ziyaret Qilalmaydighan, Hetta Meschitkemu Baralmay Qiynilidighan, Emma Qelbidin Uninggha Étiqat Qilidighan Teqwa, Ajiz we Muhtaj Insanlar, Janiwarlar we Jansiz Mawjudatlarning Hemmisining Yénidadur; Xuda Uninggha Ching Yürikidin Baghlan’ghanlarning Qelbide, Yeni Özige Itaet Qilghanlarning Ichidedur! Xudani Izdep Uzaq Seperlerge Atlanmaqning Meqsidi Peqet Uning Üchün Riyazet Chekmek Bolup, Menasi Ayrimdur, Muhimi Qeyerde Bol, Periq Etmes, Uni His Qil, Tonu, Teslim Bol we Teqwaliq Körsetseng Yéter!-Dep Jawap Berdi!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Weten Nomustur, Shereptur; Uni Söyüsh Ghurur we Wijdan Ishidur! Weten Üchün Xizmet Qilghanlar Sherepliktur, Üstündur; Weten we Milletige Özini Béghishlighan Weten Ewladigha Bir Pütün Milletning Ayaqta Turup Tazim Qilishi Bir Wapa Buruchidur!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Oqushni Bilseng Her Bir Adem Bashqa Bir Kitaptur!
-Sherqi Zhou Peylasopi Konfuzius
☆☆☆><☆☆☆
Tirnaq Kesme Sünnetliri
1.Düshembe: Tirnaq kesse ezizlik we maqam sahibi bolur.
2.Seyshembe: Tirnaq kesse qitliq we qehetchilik bolidu.
3.Charshembe: Tirnaq kesse exlaqsizliqqa muptila bolur.
4.Peyshembe: Tirnaq kesse Hürmet we Bayliq sahibi bolur.
5.Jüme: Tirnaq kesse bilimlik we yumshaq xuyluq bolur.
6.Shembe: Tirnaq kesse qichishqaq késilige giriptar bolidu.
7.Yekshembe: Tirnaq kesse xarliq, namratliq we muhtajliqqa giriptar bolur.
Neshirge teyyarlighan: K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Baha Qoyulghan Herqandaq Nersining Qimmiti Azdur!
-German Peylasopi Friederich Nietzsche
☆☆☆><☆☆☆
Türük Dunyasinda Ortaq Yasaq we Yerlik Qanun, Nizam we Tüzüm Qurulushi Élip Bérilsun; Türük Dunyasida Yene Okul, Matbe, Para, Esker we Pazar Birleşsin!
K.U.A
☆☆☆><☆☆☆
Ittipaq, Öm We Inaq Bir Xeliqara Jemiyet Toxtawsiz Tereqqi Qilidu; Milletler Ara Öchmenlik, Nepret we Düshmenlik Bolsa Weyran Bolushning Alamitidur! Ghayingiz Dunya Tinchlighi, Milli Barawerlik, Insani Erkinlik we Globallashqan Demokratiye Üchün Küresh Qilip Insaniyetke Bexit Yaritish Bolsun!
K.U.A
27.10.2026 Germaniye
>>>☆<<<
Hier ist die deutsche Übersetzung Ihres Textes:
Einigkeit, Frieden, Freiheit und Solidarität
>>>☆<<<
Einigkeit, Freihet, Frieden und Solidarität sind die Grundlage für die kontinuierliche Entwicklung einer internationalen Gesellschaft. Feindschaft, Hass und gegenseitige Ablehnung zwischen den Völkern hingegen sind Vorzeichen von Zerstörung und Niedergang.
Möge es euer Ziel sein, für den Weltfrieden, die Gleichberechtigung der Völker, die Freiheit des Menschen und eine globalisierte Demokratie zu kämpfen und der gesamten Menschheit Glück und Wohlergehen zu bringen!
K.U.A.
27.10.2026 – Deutschland
☆☆☆><☆☆☆
Uyghur Folklori Dunyada Birinchi Qatarda Turidu; Uyghur Poiziyesi we Muzika Tereqqiyati Hem Shundaq, Emma Uyghur Pirozasi Tereqqiyat Jehettin Téxiche Bashlan’ghuch Qedimini Bésiwatidu; Shunga Éytalaymizki Bizdiki Edebiyat-Sennet Téxiche Özining Yerlik Enenisi Yani Uyghur Milli Medeniyitidin Biwaste Ozuqlan’ghan Metod, Uslub we Éqimlirini Toluq Shekillendürüp Bolalmidi. Bizning Edebiyat- Sennet Ijadiyitimiz Dunya Edebiyatini Dorash, Teqlitchilik Qilish we Köchürmikeshlik Qilishtin Xali Bolalmidi. Pirinsip Jehettin Qarighanda Öz Milli Medeniyitidin Biwaste Ozuqlanmay Yézilghan Eserler, Resmi Rewishte Ijadiyet Hésaplanmaydu!
27.10.2026 Germaniye
☆☆☆><☆☆☆
Milli Alahidilik, Din We Erep Kulturi Heqqide
>>>☆<<<
Islam Dinini Ereplerning Dini Diyish Bilimsizliktur, Jayilliq we Nadanliqtur! Islam Peqet Ereplerge Emes, Yersharidiki Pütkül Insanlargha Chüshürülgen Samawi Dindur; Quran we Peyghember Bilen Ereplerning Bir Tildin Bashqa Baghlantisi Yoqtur; Bu Din Ottura Sheriqte Peyda Bolmighan Bolsa Bashqa Jughrapiyede Peyda Bolghan Bolatti; Islam Étiqadi Bashqa, Erep Kulturi Bashqadur!
Dini Mesele Nazuk Mesele Bolup, Her Bir Milletning Dini Meselini Hel Qilish Usul, Chare we Tedbiri Bashqadur! Dini Meseleni Hel Qilghanda His-Hayajan’gha Emes, Eqil, Paraset, Basiret we Bilimge Tayinip Ish Qilghan Yaxshidur; Dini Meselini Panatik Yollar Bilen Emes, Otantik Yollar Bilen Bir Terep Qilishimiz, Dini Ayinlar, Dini Retiuallar we Ibadet Emeliyitide Dinning Tüp Pirinsiplirini Hürmetligen Asasta, Millilikni Ölchem Qilishimiz, Örpi-Adet We Qayide Yosunlarimizni Dini Étiqadimiz Bilen Tengshep Tutushni Bilishimiz Lazim! Meyli Milliylikke, Meyli Ilmiylikke, Meyli Dini Periz we Spnnetlerge Ayit Hadisie we Ish Heriketlerde Bolsun Soghaqqan Bolishimiz, Ottura Yol Tutishimiz, Mötidillikke Ehmiyet Bérishimiz, Shundaqla Qildim, Dep Herqandaq Ishni Bekla Heddidin Ashuriwetmeslikimiz Lazim; Közünglarni Échinglar, Din’gha Xurapilarche Emes, Ilmi we Medeni Muamile Qilinglar; Kündilik Hayatimizda Islam Dini Bilen Ereplerning Kulturini Arlashturiwalmaslighimiz Lazim. Qanche Ming Yilliq Milliy Medeniyitimizni Qoghdap Qalghan Halda Hem Musulman Bolghili Bolidu; Din Zadiche Tük we Lata Meselisi Emes, Iman Meselisidur; Dinimizgha Milliy Medeniyet Ölchemlirimizge Uyghun Shekilde Étiqat Qilip Méngishimiz Biz Uyghuristan Xelqi Üchün Birdinbir Toghra Yoldur!
K.U.A
28.10.2026 Germaniye
>>>☆<<<
Hier ist die deutsche Übersetzung:
Der Islam, die arabische Kultur und die nationale Identität
Es ist ein Zeichen von Unwissenheit, Engstirnigkeit und mangelnder Bildung, den Islam als eine ausschließlich den Arabern gehörende Religion zu bezeichnen! Der Islam ist eine himmlische Religion, die nicht nur den Arabern, sondern allen Menschen auf der Erde offenbart wurde. Zwischen dem Koran, dem Propheten und den Arabern besteht – abgesehen von der Sprache – keine besondere Verbindung. Wäre der Islam nicht im Nahen Osten entstanden, so wäre er an einem anderen geografischen Ort offenbart worden. Der islamische Glaube ist das eine, die arabische Kultur etwas anderes!
Religiöse Fragen sind äußerst sensible Angelegenheiten. Jede Nation hat ihre eigenen Wege, Methoden und Maßnahmen, um mit religiösen Fragen umzugehen und Lösungen für sie zu finden.
Bei der Behandlung religiöser Angelegenheiten ist es besser, sich nicht von Gefühlen und Erregung leiten zu lassen, sondern von Vernunft, Weitsicht, Urteilsvermögen und Wissen. Wir sollten religiöse Fragen nicht auf fanatische Weise, sondern auf authentische und sachkundige Weise angehen. Dabei müssen wir die grundlegenden Prinzipien der Religion respektieren und zugleich bei religiösen Zeremonien, Ritualen und Gottesdiensten auch die nationale Identität angemessen berücksichtigen.
Wir müssen verstehen, wie sich unsere Traditionen, Bräuche und gesellschaftlichen Normen mit unserem religiösen Glauben in Einklang bringen lassen.
Ob es um nationale Traditionen, wissenschaftliche Erkenntnisse oder religiöse Pflichten und Sunna-Praktiken geht – wir sollten stets vernünftig und besonnen handeln. Es ist wichtig, den goldenen Mittelweg zu wählen, der Mäßigung zu ihrem Recht kommen zu lassen und darauf zu achten, dass wir nicht bei jeder Handlung über das angemessene Maß hinausgehen, nur weil wir glauben, das Richtige zu tun.
Öffnet eure Augen! Begegnet der Religion nicht mit abergläubischem Denken, sondern mit wissenschaftlichem Verständnis und kultureller Reife!
In unserem täglichen Leben dürfen wir den Islam nicht mit der arabischen Kultur gleichsetzen oder beides miteinander verwechseln.
Wir können unsere jahrtausendealte nationale Kultur bewahren und zugleich Muslime sein. Das ist durchaus möglich.
Letztlich ist Religion keine Frage von Kopftuch und Schleier, sondern eine Frage des Glaubens und der inneren Überzeugung.
Für uns, das Volk von Uyghuristan, ist es der einzig richtige Weg, unseren Glauben so zu leben, dass er mit den Maßstäben und Werten unserer nationalen Kultur vereinbar ist.
K.U.A.
28.10.2026 – Deutschland
☆☆☆><☆☆☆
Uyghuristan Tarixi: Uchturpan Yette Qizlirim — Jasaret we Qehrimanliqning Simwolidur!
>>>☆<<<
Uyghuristan ezeldin Uyghur Millitining ata mirasidur! Tengritagh ewlatliri bu Muqeddes ziminida Hun, Köktürük, Uyghur, Idiqut we Qarahanilar, Yarkent hanlighi qatarliq nurghun dewletlerni qurghan.
Uzaq tariximiz medeniyitimizning shekillinish, janlinish, Tereqqi Qilish, Güllinish, Dunyagha tarqash we siyasi hayatimizning mukemmellishish jeryanidur! Bu Millet, bu medeniyet we bu Weten Minglighan, onminglighan Herta yüzminglighan Wetenperwer we Milletperwer qehrimanlarning küreshliri, aqquzghan issiq qan we terliri asasida peyda bolghan.
Ashu yillardiki, yeni
1765-Yili uchturpanda ching sulalisining zulumigha qarshi küresh qilghan Ghunchem, Qembernisa, Dilber, Maysehan, Güayim, Zöhre we Ehternisa qatarliq
yette neper batur uyghur qizi xelqimizning tarixiy xatiriside öchmes iz qaldurghan qehrimanlirimizning peqetla bir misalidur.
Tarixi Pakitlar we Xeliq arisidiki riwayetlerge qarighanda, bu yette qiz tajawuzchi düshmen teripidin qorshawgha élinghanda, esirge chüshüshning ornigha birlikte ölümni tallighan.
Yette qizlirimning bir meqset, bir irade bilen axirqi deqiqigiche bir-biridin ayrilmasliqi — insaniyet tarixidiki kishini chongqur tesirlendüridighan paji’elik qehrimanliq dastanlirining biridur.
Ularning heqiqiy jasariti Peqet Ulughwar ghaye üchün ölümni tallishida emes, belki qorqunch we zulum aldida birlikini, iradisini, wapani, sadaqetni, pidakarliqni we insaniy izzet-hörmitini saqlashqa janni alqan’gha élip qoyup, bar küchi bilen tirishqanliqida ipadilinidu.
Uyghuristan Tarixidiki Tajawuzchilargha qarshi, milli musteqilliq Yolida Altundek yashliq hayatini weten we Millet üchün pida qilghan Yette qizlirimning Shereplik nami qelbimizde
menggü öchmey yashaydu!
Uyghuristan Kultur Merkizi neshirge teyyarlidi.
30.10.2026 Germaniye
☆☆☆><☆☆☆
Sheriqning Ulugh Alimi Konfutziusning Qarishiche
Bir Hakimiyet Dewletni Zadiche Qanunlar Bilen Bashqurup, Jemiyet Tertibini Peqet Nizamlar Bilen Tüzimekchi Bolsa Xeliq Jazalanmaqtin Qachar Emma Nomus Tuyghusidin Mehrum Qalar; Emma Dewlet Xeliqni Alijanapliq Bilen Idare Qilip, Jemiyetni Exlaq Bilen Bashqursa, Ademlerning Qanuni Éngi Yüksilish Bilen Birge Nomus Tuyghusi Küchiyidiken we Pütkül Dewlet Miqyasida Dorust we Toghra Ademlerdin Shekillen’gen Peziletlik Bir Jemiyet Wujutqa Kélidiken!
K.U.A
31.10.2026 Gérmaniye
☆☆☆><☆☆☆
Düshmen Ghalip Kelse Séni Yep Tügitidu, Yéngilgende Bolsa Sen Üchün Ozuqluqqa Aylinidu!
Jengk Rehimsizdur, Ya Yénglilidighan, Ya Yéngiydighan Gep!
K.U.A
01.11.2026 Germaniye
☆☆☆><☆☆☆
Nepret we Öchmenlik Goya Yélinjap Turghan Bir Choghqa Ixshaydu, Chüshken Yérini Alewlinip Yaqidu! Shunggha Bezide Nepret Yérige Muhabbetni Qoyup, Bir Ish Qil, Bir Ish Qilki we Ushshaqlar Aldidaki Menggülük Üstünlikingni Qoghda, Muhabbet Emeliyette Qarshi Terepke Xudani Tonutsun, Sanggha Bolsa Yaxshiliq Élip Kelsun, Nepretlendürgüchige Bolsa Ilahi Adaletni Körsetsun!
K.U.A
02.11.2026 Gérmaniye
☆☆☆><☆☆☆
Heqiqet Meydanida Tik Turmaqning Yüki, Hésabi we Jawapkarlighi Éghirdur, Emma Mukapati Tengdashsizdur! Toghra, Dorust we Tüz Yoldikilerge Hayat Bedili Éghirdek, Jewri Japadek, Qiyin We Müshküldek Körün’gen Bilen Ilahiy Adalet Jehettin Yaxshiliqqa Buyruldi, Xata, Natoghra, Qingghir-Qiysiq we Egri-Bügri Yoldikilerge Bolsa Hayat Hozur we Bexitdek, Bixeter We Erkindek Körün’gen Bilen Ilahiy Adalet Jehettin Yamanliqqa Buyruldi! Xudaning Hozurida Hozur, Halawet We Bixeterlik Dayim Yaxshilarning Mukapati Bolidu, Hozursuzluq, Zawalliq We Gumranliq Dayim Yamanlarning Jazasi we Lenetkar Aqiwiti Bolidu!
02.11.2026 Gérmaniye
>>>☆<<<
Hier ist die deutsche Übersetzung deines Textes:
Die Last, die Verantwortung und die Rechenschaftspflicht, die mit dem aufrechten Stehen auf dem Boden der Wahrheit verbunden sind, sind schwer – doch ihre Belohnung ist unvergleichlich!
Zwar erscheint das Leben für jene, die den richtigen, wahrhaftigen und geraden Weg gehen, schwer wie eine Last, bitter wie Leid und mühsam wie eine Prüfung. Doch nach dem Maßstab der göttlichen Gerechtigkeit ist ihnen das Gute bestimmt!
Dagegen mag das Leben für jene, die falsche, unwahre, krumme und verschlungene Wege beschreiten, angenehm und glücklich, sorgenfrei und frei erscheinen. Doch nach dem Maßstab der göttlichen Gerechtigkeit ist ihnen das Böse bestimmt!
In den Augen Gottes sind Wohlbefinden, innere Zufriedenheit und Glück stets die Belohnung der Guten. Unruhe, Elend und Verderben hingegen sind die Strafe der Bösen und ihr verfluchtes Schicksal!
K.U.A.
02.11.2026 – Deutschland
☆☆☆><☆☆☆
Türük Dunyasi Üchün Ortaq Bir Edebi Tilmu Lazim:
>>>☆<<<
Türük Dunyasi Üchün Ortaq Bir Edebi Tilmu Lazim, Undaqta Ushbu Til Gerchektin Edebi Til Bolsun.Til Ijtimai Hadise Bolup, Toxtimay Tereqqi Qilip Turidu. Siyasi, Ijtimai we Kultural Sewepler Tüpeylidin Türük Dunyasining Ortaq Tili Bolghan Xaqaniye Tili Untulup Ketti; Alshir Nawayi Dewride Qollanilghan Ashu Til Bolsa Heqiqiten Türük Dunyasining Ortaq Tili Idi we Tirishsaq Yene Ortaq Tili Bolalaydu; Ortaq Tilni Sünni we Mejburi Halda Shekillendürgili Bolmaydu. Til Insanlarning Ilghar Bolghan Alaqe Wastisi Bolup, Uzaq Tarixi Tereqqiyat Jeryanida Özligidin Peyda Bolghan we Tereqqiyat Basquchlirini Bashtin Kechürgendur.Til Tereqqiyati Medeniyet Tereqqiyatining Asasi Bolup, Ilmi Ima, Medeni Isharet we Siyasi Perwishke Muhtajdur. Tilni Yaratqili Bolmaydu, Emma Pilanliq Halda Tediriji Qedemler Bilen Programmiliq Shekilde Eslige Keltürgili we Tereqqi Qildurghili Bolidu. Alshir Nawayi Hezretlirining Eserliridiki Til, Medeniyet Yüksek Derijide Tereqqi Qilghan Qarahanilar Dewrining Tili Bolup, Pütün Dunya Türükliri Uni Ortaq Resmi Til Süpitide Qollan’ghan Bolghachqa, Uni Eslidinla Orginal Türük Dunyasining Edebi Tili Idi, Disek Xatalashqan Bolmaymiz. Mushu Seweptin Büyük Ejdadimiz Alishir Newayi, Newbiti, Sekkaki, Atayi we Abdurehim Nizarilarning Tili Axirqi Hésapta Türük Dunyasining Ortaq Tili Bolalaydu!
K.U.A
04.11.2026 Germaniye
>>>☆<<<
Türk Dünyası İçin Ortak Bir Edebî Dil de Gereklimidir?!
>>>☆<<<
Türk Dünyası İçin Ortak Bir Edebî Dil de Gereklidir?!
Elbette Türk Dünyası için ortak bir edebî dilin oluşturulması gereklidir. Ancak bu dil, gerçekten edebî bir dil olmalıdır.
Dil, toplumsal bir olgudur ve sürekli gelişerek değişimini sürdürür. Siyasi, toplumsal ve kültürel nedenlerden dolayı Türk Dünyası’nın ortak dili olan Hâkâniye Türkçesi zamanla unutulmuştur.
Oysa Ali Şîr Nevâî döneminde kullanılan bu dil, gerçekten Türk Dünyası’nın ortak diliydi. Gerekli çaba gösterildiği takdirde yeniden ortak bir dil hâline gelebilir. Ancak ortak bir dil, yapay ve zorlayıcı yöntemlerle oluşturulamaz.
Dil, insanlar arasındaki en gelişmiş iletişim aracıdır. Uzun tarihsel gelişim süreci içerisinde kendiliğinden ortaya çıkmış, çeşitli gelişim aşamalarından geçerek bugünkü hâlini almıştır.
Dil, medeniyetin gelişmesinin temelidir. Bununla birlikte bilimsel desteğe, kültürel yönlendirmeye ve siyasi himayeye ihtiyaç duyar.
Dil yoktan var edilemez; ancak planlı, aşamalı ve programlı çalışmalarla yeniden canlandırılabilir ve geliştirilebilir.
Ali Şîr Nevâî Hazretleri’nin eserlerinde kullandığı dil, medeniyetin yüksek bir gelişmişlik seviyesine ulaştığı Karahanlılar döneminin dil mirasına dayanmaktadır. Bütün Türk halkları tarafından ortak resmî edebî dil olarak kullanılmış olması sebebiyle, onun başlangıçta Türk Dünyası’nın özgün ortak edebî dili olduğunu söylemekte yanılmış olmayız.
İşte bu sebeple, büyük atalarımız Ali Şîr Nevâî, Nevbetî, Sekkâkî, Atâyî ve Abdurrahim Nizârî’nin kullandıkları dil, nihayetinde yeniden Türk Dünyası’nın ortak edebî dili olabilir!
K.U.A
04.11.2026 – Almanya
>>>☆<<<
Für die Türkische Welt ist auch eine gemeinsame Literatursprache notwendig!
>>>☆<<<
Für die Türkische Welt ist auch eine gemeinsame Literatursprache notwendig?!
Für die Türkische Welt ist eine gemeinsame Literatursprache erforderlich. Diese Sprache sollte jedoch tatsächlich den Anforderungen einer literarischen Sprache entsprechen.
Sprache ist ein gesellschaftliches Phänomen, das sich ununterbrochen weiterentwickelt und verändert. Aufgrund politischer, gesellschaftlicher und kultureller Umstände ist die einstige gemeinsame Sprache der Türkischen Welt, die Chakaniye-Sprache (Chakaniye-Türkisch), allmählich in Vergessenheit geraten.
Dabei war gerade jene Sprache, die zur Zeit von Ali Şîr Nevâî verwendet wurde, tatsächlich die gemeinsame Sprache der Türkischen Welt. Wenn wir uns darum bemühen, kann sie erneut zu einer gemeinsamen Sprache werden. Eine gemeinsame Sprache lässt sich jedoch weder künstlich noch durch Zwang erschaffen.
Sprache ist das fortschrittlichste Kommunikationsmittel der Menschen. Sie ist im Laufe einer langen historischen Entwicklung aus sich selbst heraus entstanden und hat dabei verschiedene Entwicklungsstufen durchlaufen.
Die Entwicklung der Sprache bildet das Fundament für die Entwicklung der Zivilisation. Sie bedarf zugleich wissenschaftlicher Förderung, kultureller Orientierung und politischer Unterstützung.
Eine Sprache kann nicht künstlich aus dem Nichts erschaffen werden. Sie kann jedoch durch planmäßige, schrittweise und systematische Maßnahmen wiederbelebt und weiterentwickelt werden.
Die Sprache, die in den Werken von Ali Şîr Nevâî verwendet wird, ist ein sprachliches Erbe jener Epoche, in der die Karachaniden eine hohe kulturelle und zivilisatorische Entwicklungsstufe erreicht hatten.
Da diese Sprache von den türkischen Völkern der gesamten Welt als gemeinsame offizielle Literatur- und Schriftsprache verwendet wurde, liegen wir nicht falsch, wenn wir sagen, dass sie ursprünglich die authentische gemeinsame Literatursprache der Türkischen Welt war.
Aus genau diesem Grund könnten die Sprache und das sprachliche Erbe unserer großen Vorfahren Ali Şîr Nevâî, Nevbetî, Sekkâkî, Atâyî und Abdurrahim Nizârî letztendlich wieder zur gemeinsamen Literatursprache der gesamten Türkischen Welt werden!
K.U.A
04.11.2026 – Deutschland
☆☆☆><☆☆☆
Uyghurlarda Din, Exlaq We Tereqqiyat Meselisi:
>>>☆<<<
Dunyada Bek Jiq Din Bardur, Emma Exlaq Zadiche Birdur; Biz Exlaqni Din Arqiliq, Dinni Exlaq Arqiliq Téximu Etrapliq Chüshineleymiz. Dinlar Tarixta Insaniyetning Medeniyet Tereqqiyatida Herketlendürgüch Rol Oynighan, Emma Bugün Dinning Ilgirki Xizmet Wezipisini Qanun, Tüzüm we Nizamlar Üstige Alghan Bir Dewirde Yashawatimiz.Shunga Dinning Roligha Obyektip Baha Birishimiz, Hichqandaq Nersini Qettilik Bilen Köptüriwetmeslikimiz Lazim. Dinlar Qanun, Nizam, Exlaq we Qayide Yosunlar Resmi Shekillip Bolmighan Dewirlerde Hayat Qéliplirini Shekilkendürüshte Bolupmu Exlaqi Retuellerni Ornitishta Özining Rolini Aktip Jari Qilip Kelgen. Dinlar Asasliqi Ashu Insani Obrazni Yani Exlaqni Teshebbus Qilidighan Etikaliq Hadise Bolup, Exlaqliq Ademlerni Dinsizliq Bilen Eyipligili Bolmighandekla, Exlaqsiz Ademlerning Dindar Bolishini Eqillerge Esla Singdurghili Bolmayti. Hazir Zaman Özgerdi, Ilim-Pen Tereqqiyati Her Bir Sahening Yéngiche Xizmet Texsimatini Shekillendürüp Kétiwatidu.Herqandaq Nersining Rolini Mobalighe Qiliwitishke Bolmaydu. Shunga Uyghur Jemiyitini Ötkünchi Weziyetke Layiqlashturush Üchün Ilim-Pen Bilen Dini Étiqat Meselilirini Ediologiyegelik Alahiydilikimizge Uyghun Halda Tengshep we Maslashturup Turidighan Üstün Eqilge Muhtaj Boliwatimiz! Bu Meselini Awal Pelsepewi Yollargha Hawale Qilish Aqilaniliktir! Pelesepede Herqandaq Nerse Heddidin Ashuruwitilse, Netije Eksige Qayitip Kélidu, Dégen Gepbar. Ulugh Edip Fiyodor Dostojewski Hadisiler Heqqide Derijidin Artuq Oylap Kétishmu Bir Xil Rohiy Késellik Hésaplinidu, Digenidi. Herqandaq Dewirning Özige Xas Xususiyet we Alahiydilikliri Bolidu. Dunya Tereqqi Qiliwatidu, Meqsidimiz Milli Nawjutluq, Milli Alahidilik we Milli Medeniyitimiznni Qoghdap Qélushtur. Shunggha Nezer Dayirimizni Keng Tutup, Uzaqqa Nezer Tashlighan Galda Septin Chüshüp Ketmeslikke Kapaletlik Qilishimiz Lazim! Bu Meqsetke Yétish Üchün Inqilap Xaraktirliq Iddiywi Özgürüsh Yasishimiz, Xeliqimizni Toghra Yolgha Yéteklishimiz Lazim. Islahat Élip Bérish Yolimizdaki Ushbu Xususiyet we Alahiydilikler Siyasi, Ijtimai we Dini Formulalarni we Retuellerni Özgertidu. Bu Digenlik Bir Milletning Örpi-Adet, Qayide-Yosun we Dini- Étiqadidiki Tüp Mezmunlar Özgermigen Bilen, Murasim Shekli, Kixinish, Yasinish, Jabdunush we Ayinlar Dewirge Egeshken Halda Tereqqi Qilip Turidu! Yéngiliqlar Radikal Chüshenchilerning Cheklimisige Uchrap, Turghan Bilen, Ilgharliq Haman Qalaghliq Üstidin Ghelbe Qilidu, Zaman’gha Egiship Hemme Nerse Özgürep Baridu! Biz Kilassik Medeniyet we Dini Étiqat Endizelirimizge Neqeder Teshekkur Éyitsaq Azliq Qilidu, Emma Bir Millet Süpitide Dunyagha Masliship Tereqqi Qilmay Bir Izda Toxtap Qalsaq Qettiylik Bilen Bolmaydu! Uyghuristan Xelqi Eqilliq, Zirek, Yéngliqperwer, Ishchan we Tirishchan Xeliqtur! Dunya Oqtek Tiz Özgürep Kétiwatidu; Hadisilerning Jiqi Biz Üchün Hozurimizni Qachuridighan Xususiyetke Ige Bolghan Bilen, Özgürüshler Bizning Texirsiz Halda Özinizni Islah Qilishqa Küchep Ittiriwatidu we Bizge Milli Oyghunush Üchün Ilgirkige Oxshimaydighan Pursetlerni Suniwatidu. Shunga Biz Yighlap Qaxshashni Bir Terepke Ittirip Qoyup, Eqimgha Egiship Üzüp, Ilgirkige Tamamen Oxshimaydighan Nurluq Qirghaqlatni Nushan Qilip, Ilgirleshke Xelqimizni Seperwer Qilishimiz, Özimiz Tewe Bolghan Jemiyetke Yük Bolup Qalmay, Herketlendürgüchi Küchke Aylinishimiz Lazim!
K.U.A
04.11.2026 Germaniye
>>>☆<<<
Hier ist die deutsche Übersetzung.
>>>☆<<<
Religion, Moral und der Wandel der Zeit
>>>☆<<<
Auf der Welt gibt es zwar zahlreiche Religionen, doch die Moral ist ihrem Wesen nach eine einzige. Wir versuchen, die Moral durch die Religion und die Religion durch die Moral noch umfassender zu verstehen.
Religionen haben im Laufe der Geschichte eine bewegende und prägende Rolle in der kulturellen Entwicklung der Menschheit gespielt. Doch heute leben wir in einer Zeit, in der Gesetze, staatliche Ordnungen und gesellschaftliche Regelwerke die früheren gesellschaftlichen Aufgaben der Religion weitgehend übernommen haben. Deshalb müssen wir die Rolle der Religion objektiv beurteilen und dürfen nichts übermäßig verherrlichen oder über seine tatsächliche Bedeutung hinausheben.
In Zeiten, in denen Gesetze, staatliche Ordnungen, moralische Grundsätze und gesellschaftliche Regeln noch keine offizielle und festgelegte Form besaßen, haben Religionen eine wichtige Rolle bei der Gestaltung menschlicher Lebensformen gespielt. Besonders bei der Etablierung moralischer Rituale und Verhaltensnormen haben sie ihre Funktion aktiv wahrgenommen.
Im Grunde genommen ist Religion ein ethisches Phänomen, das dazu anregt, das menschliche Wesen – insbesondere die Moral – zu formen und zu entwickeln. So wenig es gerechtfertigt ist, moralische Menschen allein wegen ihrer Religionslosigkeit zu verurteilen, so wenig lässt sich vernünftigen Menschen vermitteln, dass ein moralisch verwerflicher Mensch allein dadurch zu einem guten Menschen wird, dass er religiös ist.
Die Zeiten haben sich verändert. Die Entwicklung von Wissenschaft und Forschung gestaltet die Aufgaben und Zuständigkeiten aller Lebensbereiche neu. Deshalb darf die Bedeutung keiner Sache übertrieben werden.
Um die uigurische Gesellschaft an die Herausforderungen und Erfordernisse der gegenwärtigen Zeit anzupassen, brauchen wir eine übergeordnete Vernunft, die Wissenschaft und Forschung mit den Fragen des religiösen Glaubens in Einklang bringt und sie entsprechend unserer ideologischen Eigenständigkeit ausbalanciert.
Es wäre vernünftig, diese Frage zunächst den philosophischen Denkwegen anzuvertrauen.
In der Philosophie gibt es einen grundlegenden Gedanken: Wenn etwas über sein natürliches Maß hinaus gesteigert wird, kann das Ergebnis ins Gegenteil umschlagen.
Der große Schriftsteller Fjodor Dostojewski vertrat die Auffassung, dass es eine Art seelischer Erkrankung sein könne, wenn man sich übermäßig und zwanghaft mit bestimmten Ereignissen beschäftige und sich in ihnen verliere.
Jede Epoche besitzt ihre eigenen charakteristischen Merkmale und Besonderheiten. Die Welt entwickelt sich weiter. Unser Ziel ist es, unsere nationale Existenz, unsere Eigenständigkeit und unsere kulturelle Identität zu bewahren.
Deshalb müssen wir unseren Horizont erweitern, vorausschauend denken und zugleich darauf achten, nicht den Boden unter unseren Füßen zu verlieren!
Um dieses Ziel zu erreichen, brauchen wir einen grundlegenden und tiefgreifenden Wandel unseres Denkens. Wir müssen unser Volk auf den richtigen Weg führen und ihm eine klare Richtung für die Zukunft aufzeigen.
Die Besonderheiten und Eigenständigkeiten unseres Reformweges werden Veränderungen in politischen, gesellschaftlichen und religiösen Formeln, Formen und Ritualen mit sich bringen.
Das bedeutet jedoch nicht, dass sich die grundlegenden Inhalte der Traditionen, Bräuche, gesellschaftlichen Normen und religiösen Überzeugungen eines Volkes verändern müssen. Vielmehr können sich die äußeren Formen von Zeremonien, Kleidung, Erscheinungsbildern, Verhaltensweisen und religiösen Ritualen im Einklang mit den Anforderungen ihrer jeweiligen Zeit weiterentwickeln.
Auch wenn Neuerungen auf den Widerstand radikaler und dogmatischer Denkrichtungen stoßen, wird sich der Fortschritt letztendlich gegenüber der Rückständigkeit durchsetzen. Alles verändert sich im Einklang mit seiner Zeit!
Wir können unserer klassischen Kultur und den Wurzeln unseres religiösen Glaubens gar nicht genug Dankbarkeit entgegenbringen. Doch als Volk dürfen wir nicht auf der Stelle stehen bleiben. Es wäre keineswegs akzeptabel, wenn wir uns nicht an die Welt anpassen, uns weiterentwickeln und mit den Veränderungen der Zeit Schritt halten würden!
Das Volk Ostturkestans ist vernünftig, klug, aufgeschlossen gegenüber Neuerungen, fleißig und tatkräftig!
Die Welt verändert sich gegenwärtig in einem rasanten Tempo. Obwohl die Vielzahl der Ereignisse uns manchmal den Blick auf unsere eigene Gegenwart erschwert, drängen uns die Veränderungen mit aller Kraft dazu, uns unverzüglich selbst zu erneuern. Gleichzeitig eröffnen sie uns Chancen für ein nationales Erwachen, die sich grundlegend von denen früherer Zeiten unterscheiden.
Deshalb müssen wir aufhören, nur zu klagen und zu jammern. Stattdessen sollten wir uns dem Strom der Entwicklung anschließen, mit ihm voranschreiten und völlig neue, lichtvolle Ufer am Horizont ins Visier nehmen.
Wir müssen unser Volk mobilisieren, gemeinsam den Weg des Fortschritts zu beschreiten. Wir dürfen für die Gesellschaft, der wir angehören, keine Belastung sein. Vielmehr müssen wir selbst zu einer treibenden Kraft ihrer Entwicklung werden!
K.U.A.
04.11.2026 – Deutschland
☆☆☆><☆☆☆
Dini Étiqat Meselimiz We Kamalizim:
Ghazi Mustafa Kamal Atatürük Iddiysi Dini Meselilerni Qandaq Birterep Qilishta Biz Türki Xeliqlerge Toghra Yol Körsütüp Béreleydu.
Yalghuz Shuni Alahide Tekitlesh Lazimki Din Xuda Bilen Adem Ottursidiki Alahide Bir Xil Qutsal Bolghan Shexsi Munasiwettur.
Muteessip we Radikal Islamchilarning Shexis Bilen Dinning Ottursida Turiwélip Rajun Késishige Dewlet Yol Qoymasliqi Lazimdur. Dindin Yüz Abroy, Shan-Shöhret we Payda Menpeet Qazinishqa Orun’ghanlar Teqwa we Dindar Diyilip Egishishke Erzimeydu. Ishte Biz Millet Bolaraq Bu Xildiki Natoghra Bolghan, Dinni Qalqan Qiliwalghan Din Düshmenchilikige Ortaq Qarshi Turishmiz Lazim! Chünki U Aldamchilar Kebi Dinni Menpeet Üchün Xizmet Qilduridighan, Din Tijaretchiliri Esirlep Normal Bolghan Dini Étiqatimizni Zeherlemishlerdur.
Bu Din Tijaretchiliri Hem Sadda we Mesum Xelqimizni Xuda, Quran we Peyghember Namini Süyistimal Qilip Aldap Normal Dini Étiqat Erkinlikimizge Ziyan Zehmet Yetküzkwatidu.
Milli Meslilirimizni Birterep Qilish Ichki we Tashqi Weziyitimizge Aaqidar Nazuk Hadisedur; Dunya Siyaditini Biz Özgertelmeymiz, Emma Dunya Weziyitige Maslashqan Halda Xelqimizge Dini Étiqat Jehettin Toghra Yol Körsüteleymiz. Kallimizni Ishlitip, Shundaq Qilmighanlighimiz Sewebidin Azghina Kam Bir Esirlik Milli Heriket Meghlup Bolush Girdawigha Chüshüp Qaldi. Xelqara Jemiyet Zhongguoning Uyghurlar Heqqide Toghra Siyaset Yürgüziwatqanlighidin Emes, Bizning Dini Meselide Dunyawi Yüzlinish We Yéngi Dunya Tertiwige Masliship Heriket Qilalmaslighimiz Sewebidin, Bizge Ziyanliq, Xitaylargha Paydiliq Yol Tutushqa Bashlidi.Toghrasi Bizning Siyadi Istiqbalimizdin Ümütsizlendi, Bizge Bolghan Yardimi we Ümüdidin Waz Kechip, Xuddi Uyghur Erqi Qirghinchiliqi Yüz Bermigendek, Insanliqqa Qarshi Ishliniwatqan Bu Jinayetler Toxtap Qalghandek Tawrinishqa Bashlidi.Buning Asasliq Sewepkarliri Normal Bolghan Dini Étiqadimizgha Buzghunchiliq Qilip, Uyghurlarning Milli, Siyasi we Kultural Obrszini Xelqarada Xunükleshtürgen Dinni Payda Menpeet Élish Siyasitige Dessep Turidighan Peshtaq Qiliwalghan „Din“ we „Étiqat“ Etkeschiliridur!
Pütkül Jemiyet Dinchi Yani Dinni Siyasetke we Shexsi Menpeetke Waste Qiliwalghanlargha Qarshi Turushi, Xeliqimizning Pakiz Étiqadi we Menpeetini Qoghdap Qélishi Lazim.
K.U.A
06.11.2026 Germaniye
>>>☆<<<
Unsere religiöse Glaubensfrage und unser Kemalismus:
Ghazi Mustafa Kemal Atatürks Haltung zeigt uns, welchen richtigen Weg wir Turkvölkern im Umgang mit religiösen Angelegenheiten einschlagen sollten.
Dabei muss eines besonders hervorgehoben werden: Religion ist eine besondere, heilige persönliche Beziehung zwischen Gott und dem Menschen.
Der Staat darf es fanatischen und radikalen Islamisten nicht erlauben, sich zwischen den Einzelnen und seine Religion zu stellen und dadurch einen Keil zwischen Mensch und Glauben zu treiben.
Jene Menschen, die Religion als Mittel benutzen, um Ansehen, Ruhm, gesellschaftliches Prestige und persönliche Vorteile zu erlangen, verdienen es nicht, als gottesfürchtig oder wahrhaft gläubig bezeichnet zu werden.
Genau hier müssen wir als Volk gemeinsam gegen solche Fehlentwicklungen auftreten, die sich hinter der Religion verstecken und in Wahrheit der Religion selbst schaden! Denn diese Betrüger machen die Religion zu einem Werkzeug ihrer eigenen Interessen. Sie sind nichts anderes als Geschäftemacher der Religion, die unseren ursprünglich reinen und normalen Glauben vergiften.
Diese religiösen Geschäftemacher missbrauchen zudem die Namen Gottes, des Korans und des Propheten, um unser einfaches und unschuldiges Volk zu täuschen. Dadurch schaden sie unserer Freiheit des religiösen Glaubens und verletzen unsere legitimen religiösen Überzeugungen.
Die Regelung unserer nationalen Angelegenheiten ist ein äußerst sensibles Thema, das sowohl von unserer inneren als auch von unserer äußeren politischen Lage abhängt. Wir können die Weltpolitik nicht verändern. Aber wir können unserem Volk unter Berücksichtigung der internationalen Entwicklungen und der veränderten Weltordnung den richtigen Weg in religiösen Glaubensfragen aufzeigen.
Wir müssen unseren Verstand gebrauchen! Gerade weil wir dies versäumt haben, ist eine beinahe hundertjährige nationale Bewegung in die Gefahr geraten, eine Niederlage zu erleiden.
Die internationale Gemeinschaft beginnt nämlich nicht deshalb, gegenüber China eine für uns nachteilige und für China vorteilhafte Haltung einzunehmen, weil China gegenüber den Uiguren eine richtige Politik betreibt. Vielmehr liegt es daran, dass wir es versäumt haben, unsere religiösen Angelegenheiten zeitgemäß, weltlich orientiert und im Einklang mit der neuen internationalen Ordnung zu gestalten.
Die Wahrheit ist: Die internationale Gemeinschaft hat zunehmend die Hoffnung auf unsere politische Zukunft verloren. Sie beginnt, ihre Unterstützung und ihre Erwartungen an uns aufzugeben und sich so zu verhalten, als hätte es niemals eine Vernichtung des Selbstbestimmungsrechts der Uiguren gegeben und als seien die gegen die Menschlichkeit gerichteten Verbrechen bereits beendet.
Die Hauptverantwortlichen für diese Entwicklung sind jene selbsternannten Vertreter von „Religion“ und „Glauben“, die unseren ursprünglich normalen und friedlichen religiösen Überzeugungen Schaden zugefügt und das nationale, politische und kulturelle Ansehen der Uiguren auf internationaler Ebene beschädigt haben. Sie haben die Religion zu einem Schutzschild für ihre eigennützige Politik gemacht und missbrauchen sie zur persönlichen Bereicherung!
Die gesamte Gesellschaft muss sich gegen jene religiösen Akteure stellen, die Religion für politische Zwecke und persönliche Interessen instrumentalisieren. Es ist unsere gemeinsame Verantwortung, den reinen Glauben und die Interessen unseres Volkes zu schützen und zu bewahren.
K.U.A.
06.11.2026 – Deutschland
☆☆☆><☆☆☆
Kainatning Üstün Zihni, Eqli we Közliridin Hichkimge Qéchip Qurtulush Yoqtur; Ichingde Nime Bolsa Téshingda Shu, Téshingda Nime Bolsa Ichingde Shudur! Qandaq Oylisang Shundaq Körün, Qandaq Körünseng Shundaq Oyla! Ichingde Nime Bolsa, Ichingdiki Ashu Barliq Téshinggha Tépip Chiqidu. Téshinggha Tépip Chiqqini Yürügingdin Tashqinidur. Yürektiki Qan Tuyghular Bilen Birliship Bedenning Hemme Yéride Éqip Turidu! Köngül Közning Buliqi, Köz Köngülning Eynikidur.Pikirler Köktin Yamghurdek Tökülgen Pakiz Qanlardin Törilidu; Heriketler Dunyani Qardek Qaplighan Pikirlerdin Üzlüksiz Tughulidu! Pikir we Heriketlerdiki Tedbiring Ilgiri Axiri Bolup Öz Özengning Teqdiringni Belgüleydu!
K.U.A
>>>☆<<<
Niemand kann dem überlegenen Geist, der Vernunft und dem allsehenden Auge des Universums entkommen!
Was sich in deinem Inneren befindet, spiegelt sich in deinem Äußeren wider; und was sich in deinem Äußeren zeigt, hat seinen Ursprung in deinem Inneren.
Denke so, wie du die Dinge wahrnimmst, und nimm die Dinge so wahr, wie du denkst!
Was immer sich in deinem Inneren verbirgt, wird eines Tages unweigerlich nach außen treten. Was nach außen dringt, ist nichts anderes als das, was aus deinem Herzen überfließt.
Das Blut des Herzens verbindet sich mit den Gefühlen und durchströmt den gesamten Körper!
Die Seele ist die Quelle des Auges, und das Auge ist der Spiegel der Seele.
Aus reinen Gedanken, die wie Regen vom Himmel herabfallen, werden die Taten geboren. Und aus Gedanken, die wie eine Schneedecke die Welt überziehen, entstehen unaufhörlich neue Handlungen.
Die Weitsicht, die Besonnenheit und die Entscheidungen, die du deinen Gedanken und Handlungen zugrunde legst, werden letztendlich dein eigenes Schicksal bestimmen!
K.U.A.
06.11.2026 Germaniye Weniger anzeigen
