Uyghur we Qazaq Qérindashlargha Murajet!


Download

Essalamuleyküm eziz qérindashlirim. Aldi bilen uluq ruzi-ramizan künliringlarni tebrikleymen.
Qerindashlirim Allahning heqqide bir-birimizge adil, dorust we bir az bolsimu pidakar bolayli.
Toghra biz uyghurlar kéyinki ikki yüz yildin béri azap chekiwatmiz. Bu dégenlik wetinimzde Qazaq qérindashlirimizmu biz körgenni körsun, digen anglamni bildürmeydu.
Wetinimiz Sherqiy Türkistanda hich bolmisa jan we qan qérindishimiz Qazaq xelqi bolsimu xatirjem yashisun, dep dua qilayli!
Qérindash dégen ming qilsimu yenila qerindash. Biz Uyghurlar we Qazaqlar texi bilmeydighan, sir péti turiwatqan nurghun ishlar bar. Bu sirliq, hich kishi bilmeydighan heqiqet Qazaqlarning biz bilmeydighan yene bir Uyghur ikenlikidur. Shundaq bir künler kélip bugünki Qazaqistan ahalisi, mana biz heqiqiy Uyghur, dep qalsa biz birnerse déyelmey qalimiz! Chünki tarixiy riyalliqni hichkim inkar qilalmaydu!
Uyghurlar Urhun Uyghur émperiyesi, Uyghur Ediqut dewliti we Uyghur Kengsu dewliti din ibaret üch dewletni qurghan. Bu heqte yézilghan tarix kitaplarda Uyghur, dep tilgha élinghanlar ichide bugünki Qazaq dep atiliwatqan xeliqler asasiy salmaqni igileydu.

image001 (1)
Bizni ulardin uzaqlashturiwetkenler qanche ming yildin béri sheherlishish hayatida yashap kelgen hazirqi Sherqiy Türkistanning yerlik halisi bolghan Büyük Kök Türük dewlitini qurghan türkiy xeliqlerning bir parchisidur.

Mahmut Qeshqiri kitabida bizni Haqaniye Türükliri, Ularni Uyghur, dep yazidu. Eyni chaghda Uyghurlar dégen ibare köchmen xeliqlerni körsetse, 1920-yilidin keyin tengritagh etrapliridiki qedimiy sheherleshken xeliqlerni körsütidighan boldi.Téximu toghrisi Tarim oymanliqi, Seydam oymanliqi, Jungghar Oymanliqidiki Sheherleshken barliq xeliqler Uyghur, dep ataldi.
Uyghur Qarahanilar dewlitinimu Uyghurlar qurghan bolsimu, bu dewlette yerlik sheherleshken Uyghurlarning tesiri küchlükidi…Bu hadise Sheherleshken Uyghurlarning köchmen charwichi uyghurlarni ming yillap yeklishini keltürüp chiqardi.
Uyghur Édiqut dewliti, Uyghur Kengsu dewliti ichki we tashqiy urush we yéghiliqlar sewebidin munqeriz bolghanda, Rus tarixchisi Malyawkinning éytishiche “ Yette su rayoni, Jungghariye wadisi, Seydam Oymanliqidiki jessur soqashchi Uyghurlar bir kéchidila yer yutqandek yoq bolup kett…“ dep yazidu.
Bu yoq bolup ketken Uyghurlar heqqide tarixchilar yene, ular téxiche toluq islamgha köchüp bolalmighanliqi üchün hazirqi Tibet we Sherqiy Jenubiy asiya dewletliridiki buddistlarning yénigha köchüp ketken bolishi mumkin, emma bu bir éhtimalliq, dep yazidu. Tarixchilar yene yoqap ketken Uyghurlar heqqide bir qedem ilgirlep qelem tewritip, eger ularning hemmisi köchken bolsa tarix kitaplarda xatirlinip qalatti, mutleq köp qismi shehrleshken xeliqlerge singip ketken bolishi ihtimalgha téximu yéqin,-dep yazidu…
Méningche jessur soqashchi Uyghurlarni Tibet, Tayland, Burma we Hindistandin emes, Xéshi karidori, Altay yaylaqliri, yette su wadisi, issiq köl boyliri we Baghdash taghliridin izdigen téximu eqilge uyghun kélidu…
Chingizhan dewridin kéyin bolupmu chaghitay dewlitining islamlishishidin keyin yerlik Uyghurlar bilen köchmen Uyghurlarning arisi islam dini sewebidin barghanche kéngiyip ketti. Bu ziddiyet nechche yüz yil tereqqiy qilip Tughluq Tömür we Tömürleng dewrige kelgende ewjige kötürülüp, on ming yillardin béri özini Uyghur dep yashap kelgen xeliqler herket qilghan jughrapiylik rayonlarda yigirmidin artuq qebile halida yashaydighan, bashqilar teripidin Qazaq déyilgen bir xeliq yerdin üngendekla peyda bolup qaldi….

Qizziq yéri Tengritagh etrapidiki sheherleshken xeliqlerge Uyghur, mawarahunnnehirdiki sheherleshken xeliqlerge Üzbek ismi bérilgendin kéyin, düshmenler kemsitish meniside qollanghan qazaq digen isim, biz yoqirda zikir qilghan, bugünki qazaq tilining oxshimighan lehchilliride sözlishidighan yigirmidin artuq xeliqqe etnik nam süpitide bérildi….
Tarim we Turpan wadisidiki, bolupmu bugünki yette su we chilek rayonidiki mutleq köp sanliq Uyghurlar Qazaqlargha bek oxshaydu…Bu qan béghimizning qeyerdin-qeyergiche ikenlikini ispatlap béridighan riyal pakittur!

Uyghur_Empire_flag
Biz eslide hemmimiz qedimqi Uyghurlarning bugünki ewlatliri. Biz Uyghur we Qazaqlar bowimiz Oghuz Xaqanning öp-öz perzentliri. Tilimiz, kulturimiz Üzbekke yeqin bolghini bilen qénimiz, milliy xaraktérimiz qazaqqa nisbeten yeqinraq kélidu.
Qazaq qérindashlar Uyghur tarixi, medeniyiti we kultural miraslirigha warisliq qilish hoquqigha ige. Ular demisimu shundaq qildi. El-Farabiy, Mahmut Qeshqiri, Yüsüp Has Hajip we Ahmet Yesiwiy Hezretliri qatarliqlarni biz qanchilik Uyghur disek yarashsa, Qazaq qérindashlarmu shunchilik Qazaq dése mutleq yarishidu! Biz Uyghurlar buningdin aghrinmay, eksinche cheksiz pexirlinishimiz lazim!
Biz Uyghurlar herqanche ish bolup ketken teqdirdimu Qazaq qérindashlirimizdin aldirap aghrinsaq bolmaydu.
Biz Qazaqlardin ayrilalmaymiz! Qazaq qérindashlar hem bizdin ayrilalmaydu! Qazaqistan bizningmu wetinimiz! Shühbesizki Qazaq qérindashlirimiz heqqidemu Allahning bir güzel pilani bar. Qazaqistan kücheysun, bugün qazaqistan wetinimizdiki qazaqlarni qoghdaydu, ete allah xalisa biz Uyghurning beshighimu sayiwen bolidu.
Mesele qérindash heqqide bolghanda yette oylap bir kes, dégenken büyük ejdatlirimiz!
Lekin bu yerde möhtirem prezident Nursultan Nezerbay janablirigha ikki éghiz sözimiz bar:
Birinchisi, Biz Uyghurlarmu sizni rehbirimiz, aqsaqilimiz we yurt kattimiz,- dep tonuymiz.
Ikkinchisi, Biz Uyghurlar bir millet bolush süpitimiz bilen térorchi we radikal dinchi yaki sepiratist emes!
Üchünchisi, Biz Uyghurlar xitay dewlet térorining qurbanliri,
Törtinchisi, Biz Uyghurlar zulumgha duchar bolghan Allahning xorlaniwatqan bendilliri,
Beshinchisi, Biz Uyghurlar mustemlike astidiki wetenimizning hüriyiti üchün küresh qiliwatqan erkinlik jengkchilliri!
Sizning peqet Qazaqlarghila emes, qanche esirdin beri wetinimiz Sherqiy TürkistandIki Qazaqlargha yilliq baghrini achqan Uyghur qérindashlarghimu sayiwen we qol-qanat bolishingizni ishench bilen ümit qilimiz!

Almaniye Uyghuristan Kultur Merkizi

Hürmet bilen : Küresh Atahan

23.06.2017 Gérmaniye Frankfurt

 

5012040_orig

Qazaqistanliq Uyghur Rézhissorning Mikro Filimi Awstriyede Mukapatqa Érishti


Qazaqistanliq uyghur rézhissorning bextiyar islamofning «edib turidighan yaqta» namliq qisqa mikro filimi «eng yaxshi sinaq filimi»  mukapatigha ériship, mukapat tapshuruwalghan körünüsh. 2017-Yili awstraliye.

Qazaqistanliq uyghur rézhissorning bextiyar islamofning «edib turidighan yaqta» namliq qisqa mikro filimi «eng yaxshi sinaq filimi» mukapatigha ériship, mukapat tapshuruwalghan körünüsh. 2017-Yili awstraliye.

RFA/Oyghan

Yéqinda qazaqistan ammiwi axbarat wasitiliri qazaqistanliq rézhissor bextiyar islamofning «edib turidighan yaqta» namliq qisqa mikro filimining awstriyening lénsing shehiride ötken «milletler féstiwali» namliq 45-Xelqara féstiwalda «eng yaxshi sinaq filimi» mukapatigha érishkenlikini xewer qilghan idi. «Qazaqinform» agéntliqida élan qilinghan «qazaqistanliq rézhissorning filimi awstriyede mukapat aldi» namliq maqalide éytilishiche, mezkur filim almata wilayitide chüshürülgen bolup, bu, axirqi bir nechche yil ichide qazaqistan teripidin féstiwalgha qatnashqan hem «eng yaxshi sinaq filimi» mukapatigha érishken birdin-Bir qazaqistanning filimidur. Maqalide shundaqla «milletler féstiwali»ning awstriye hökümiti hem «yunésko» ezasi unicha teshkilati teripidin uyushturulup, bu féstiwalgha her yili 55 memlikettin 1000 din oshuq namzat eser kélip turidighanliqi, uningda qoyulghan filimlarning féstiwal qaziliri hem kino mutexessisliri teripidin ochuq halda muhakime qilinidighanliqi tekitlengen.

Awstriyede mukapatqa érishken mezkur filimning rézhissori we qoyghuchi opératori bextiyar islamof radiyomiz ziyaritini qobul qilip, özining almata shehiride tughulup, shu yerde ottura mektepni, andin aliy senet mektipini tamamlighanliqini, özining dunya köz qarishining shekillinishide, bolupmu momisi rizwangülning alahide rol oynighanliqini bildürdi. U özining néme üchün rézhissorluq kespini tallap alghanliqi üstide toxtilip, mundaq dédi: «omumen, kino senet yighindisidur. Bu hem teswiriy senetke, edebiyatqa, muzikigha diqqetni telep qilidighan senet. Bu köp qirliq hem küchlük ipadilesh iqtidarigha ige wasite bolup, shu arqiliq her qaysimiz özimizning oylighan we éytmaqchi bolghan pikrimizni izhar qilalaymiz. Men özümning tunji emgikimni téxi rézhissorluq kurslarda oquwatqinimda yazghan idim. Bu baliliq waqtimda yézida yüz bergen qisqa waqitliq hem tesirlik ötken muhebbet weqesige béghishlinidu. Men u waqitta on yashta idim. Bu filimda ene shu chaghdiki ademler arisida shekillengen munasiwetler, sirliq sézimlar öz ipadisini tapqan.»

B. Islamof hazir toluq hejimlik höjjetlik filim üstide ishlimekte. Bu filim enjandin kélip, bu yerde ishlewatqan özbék qérindashlar heqqide bolup, bu filimdin zor ümid kütülmekte. B. Islamof özining buningdin ilgiri uyghurlar, ularning turmush-Tirikchiliki, milliy özgichiliki, ularning qayghuluq, emma optimistik ehwali heqqide filim ishlesh oyining bolghanliqini otturigha qoydi. Uning éytishiche, mezkur filimning qehrimanliri eng addiy kishiler bolup hésablinidu, chünki ular özlirining addiyliqi bilen bu dunyaning barliq yükini öz zimmiside kötürüp mangmaqta. B. Islamof mezkur filimni ishlep chiqishqa hazirche küchining az ikenlikini, bashqilarning yardimige mohtaj boluwatqanliqini bildürdi.

B. Islamofning kesipdishi, «edib turidighan yaqta» filimini ishligüchi darya kornéyéwa b. Islamofning ijadiyiti heqqide toxtilip, mundaq dédi: «bextiyar islamof shair, rézhissor, bir nechche qisqa mikro filimlarning aptori. Uning «ikkinchi muhebbet» namliq tunji filimi ispaniyening madrid, amérikaning orlando we ukrainaning xérson sheherliride ötken kino féstiwallirida ‹eng yaxshi mikro filim› mukapatigha érishken idi. Bu filim shundaqla orlandoda féstiwal qazilirining alahide mukapatini élishqimu muyesser bolghan. B. Islamofning ‹méning baliliq chéghimdiki bérlin asmini› namliq filimi 2015-Yili amérikaning garlém we nyuyork sheherliride ötken kino féstiwallirida ikki qétim ‹eng yaxshi sinaq filimi› mukapatigha ige boldi.»

D. Kornéyéwa shundaqla yash rézhissorning kélechektimu yaxshi filimlarni berpa qilip, qazaqistan kino senitining rawajlinishigha munasip töhpe qoshidighanliqigha ishench bildürdi.

B. Islamof rézhissorluq paaliyettin tashqiri, shundaqla edebiy ijadiyet bilenmu shughullanmaqta. Uning rus tilida yazghan baliliq dewrge, anigha, yurtigha, kishiler arisidiki her xil munasiwetlerge béghishlanghan bir qatar shéirliri «prostor», «qazaqistanning yash talantliri», «nowaya yunost», «knigolyub» oxshash zhurnallarda 2009-Yildin buyan élan qilinip kelmekte.

Igilishimizche, qazaqistan kino senitide tonulghan artislarning ichide uyghurlarmu bolghan. Qazaqistan yazghuchilar ittipaqining ezasi, shair we yazghuchi télman nuraxunof bu sahede uyghurlardin talantliq artislarning yétiship chiqqanliqini bildürüp, mundaq dédi: «20-Esirning bolupmu 80-Yillirida, yettisuda sowét hakimiyitining ornitilghanliqi hem uningda uyghurlardin chiqqan tarixiy shexs mexmut ghojamyarofning paaliyitige béghishlanghan ‹atamanning zawali› hem we sherqiy türkistanning ili wilayitide 19-Esirning birinchi yérimida yüz bergen milliy azadliq herikiti hem uning qehrimani mayimxan heqqide ‹ejdiha yili› dégen bediiy filimlar chüshürülgen idi. Qazaqistanning ‹qazaqfilim› kino studiyisi chüshürgen ene shu filimlarda uyghur artisliriningmu rol oynighanliqini biz yaxshi bilimiz. Atap éytqanda ‹atamanning zawali› filimida uyghur tiyatirining dangliq artisi exmet shemiyéf, ‹ejdiha yili› filimida bolsa, yene shu tiyatir artisliri zeynullam sétekof, sultan israyiloflar rol oynighan idi. Emdi pütkül sowét ittipaqida dangqi chiqqan ‹mosfilim› kino studiyiside chiqirilghan ‹dölet chégrasi› namliq filimda özi qazaqistanda tughulghan, kéyin özbékistanning ‹özbékfilim› kino studiyeside bir nechche yil ishligen mexsut mensurof asasiy rollarning birini oynighan.»

T. Nuraxunofning éytishiche, ottura asiyada chüshürülgen bediiy filimlargha köpligen uyghurlarmu qatnashqan. Shularning biri qazaqistanning dangliq uyghur bokschisi, sowét ittipaqining ikki qétimliq boks chémpiyoni atalghan we qazaqistanning tonulghan artisi abduréshit abduraxmanof «qazaqfilim» kino studiyisi chüshürgen bir nechche filimlarda asasiy we qoshumche rollarni oynighan idi.

Kéyinki yillarda, qazaqistanda kino opératorluq paaliyiti bilen alahide közge chüshken uyghurlarmu yétilip chiqti. Shularning biri, eziz janbaqiyéfning «garmoniye sawaqliri» namliq filimi 2013-Yili gérmaniye paytexti bérlinda ötken xelqara kino féstiwalida «kino opératorluq senitide körsetken eng yaxshi netijiliri üchün» dégen kümüch médali bilen teqdirlengen idi. (Oyghan)

Latin Yéziqigha Resmiy Köchüsh Nöwiti Uyghurlarda!


Autori: Küresh Atahan

 

Tarix we Yultuzlar

Bugünki künde uyghurlarning latin yéziqigha resmiy köchüsh ishi tarixning teqezzasi süpitide aldimizgha chiqqan muhim wezipilerning biri bolup qaldi! Uyghurlar til-yéziq islahatigha duch kélidu.Millitimiz latin yéziqigha köchmey turup nöwettiki til-yéziq kirzisidin qutulalmaydu!Uyghurlar ottura asiyadiki qérindash qewimler bilen birlikte latin yéziqigha köchse Uyghur tilining riqabet küchi ashidu, uyghur tilining hayatiy inirgiysi partilaydu we uyghur tilining xelqarada nopuzi küchiyidu.
Hazir ottura asiyadiki qandash xeliqler bashta türük dunyasi bilen andin tereqqiy qilghan gherip elliri bilen bir pütünlüshüsh üchün keng-kölemde til-yéziq islahati bashlidi. Uyghurlar eger bu xelqaraliq yüzlinishke masliship resmiy shekilde bir qétimliq til-yéziq islahatini bugün élip barmisa, haman bir küni bu ishning nahayiti éghir bedilini töleydu…
Dunyawiy yüzlünishlerdin herqandaq bir millet qéchip qutulallmaydu. Uyghur xelqimu shuning ichide elbette. Uyghurlar latin yéziqigha resmiy köchse deslepte özi bilen bille yashawatqan milletler bilen, andin türük dunyasi bilen, uningdin qalsa tereqqiy qilghan gherip dunyasi bilen bir pütünlishidu!
Uyghur ziyaliliri xelqara tereqqiyatni nezerde tutup 2000-yildin tartip Uyghur Latin yéziqini Uyghur erep yéziqigha birleshtürüp ihtiyajgha qarap ishlitishni yolgha qoyghan idi. Hazir Uyghur latin yéziqining ammiwiy asasiy küchlinip, ilim-pen saheside keng qolliniliwatidu.
https://tengritagh.org/?s=uyghur+latin+yeziqi
Dunyagha, etrapimizgha we bugünki bichare halimizgha bir qarap pikir qilsaq, bizningmu xuddi etrapimizdiki xeliqlerge oxshash til-yéziq heqqide inqilap xaraktirliq burulush hasil qilidighan dewrimiz yétip keldi. Biz hazir til-yéziqimiz heqqide his- hayajan bilen emes, eqil bilen pikir yürgüzmisek bolmaydu…
Bu konida hürmetlik Tash Polat Ruzi ependi qatarliq tereqqiyperwer zatlarning izdinishlirini pütünley heqsiz diyishke qettiy bolmaydu.
Beziler erep yéziqimizdin waz kechküsi yoq bolghachqa, latin yéziqini resmiy shekilde yeni ofitsiyel ishlitishke qarshi chiqiwatidu.
Hey latin yéziqini qollunishni xalimaywatqan qérindashlar, eger militimizge bir az muhbitinglar bolsa, xelqimiz Türükler, Azeriler, Türükmenler, Qazaqlar, Üzbekler, Qirghizlar we Tatarlar til-yéziq meseliside nerde bolsa, shühbesizki biz Uyghurningmu orni shu yerde bolsun…deytinglar.
Toghra bizning Latin yéziqini qayta ishletkili turghinimizgha 20 yil bolay, dep qaldi.Emma bu jeryanda Uyghur erep yéziqi resmiy yeni ofitsiyel shekilde ishlitilip kéliniwatidu.
Demekchi bolghinimiz Uyghur Latin ýéziqini resmiy yeni ofitsiyel shekilde qollunushtur.Shundaq qilidighan purset piship yétildi, hetta kechmu qalduq!
Hazir til-yéziq we medeniyitimiz éghir tehdit ichide turiwatidu. Biz ejdatlardin miras qalghan til-yéziqimizni mukemmel xelqarawiy asasqa ige qilip, qérindash milletler we dunya xelqi bilen bir septe tereqqiy qilayli, deydikenmiz chiqish yoli tépishimiz lazim.
Milliy medeniyitimizning nepeslinidighan yéri qalmidi.Biz ularning kitaplirini, ular bizning kitaplirimizni oqiyalighan bolsa bashqiche küchlinip qalattuq!
Biz Uyghurlar hazir yéziq özgertiwatqanlar bilmigennimu bilgüdek artuqchiliq we xisletke muellisep ige emesmiz….
Uyghurlar yoqulup ketmisun, disek uyghurlarning latin yeziqigha toluq köchishini teshebbus qilghinimiz yaxshi….Ötüp ketken azghine kam 20 yildin beri Uyghur Latin yéziqi qélipliship, omumlushup we ammiwiy asasi tiklinip boldi.
Dunyagha nezer tashlaydighan bolsaq latin yéziqigha köchüshtin bashqa chare hazirche yoqtek qilidu!
https://tengritagh.org/…/latin-yeziqi-qedimqi-uyghur-yeziq…/
Beziler til-yéziq meseliside uyghurlarni Yehudiylar, Iranliqlar we Pakistanliqlargha sélishturiwatidu. Bu xil sélishturush xata. Yoqarqi milletler bolupmu Yehudi milliti yehudi tilidin bashqa nurghun tillarni jümlidin Engiliz tili bilen Gérman tilini mupessel bilidu.
Iran we Pakistanliqlarmu Engiliz tilini resmiy til qatarida köridu. Bizde undaq imkan yoq.Uyghurlar Erep yéziqigha qoshup Xitayche bilen dunya tereqqiyatigha masliship kételmigenni az dep, özlirining qewmi-qérindashliridin barghanche yatliship  kétiwatidu!
Eyni waqitta arimizdin chiqqan tilshunaslar, edipler, alimlar we siyasetchiler bu heqte köp oylunup, bizning düch kélish ihtimalliqimiz bolghan til-yéziq ötkilidin qandaq ötüp kétishimiz üchün puxta qanuniy asas sélip qoyghan.
https://drive.google.com/…/0B91q9SF2EQNwekVOUTRTOU9Nbnc/view
Latin yéziqinimu bizning ejdatlirimiz keship qilghan…
Bu heqte pakit izdisenglar dangliq tilshunas Kasim Mirshan digen alimimizning eserlirini tepip oqunglar…
Eger Uyghurlarning latin yéziqigha köchüshi rast digendek nachar ish bolghan bolsa xitaylar alla burun biz ishlitiwatqan erep yeziqini emeldin qaldurup bolghan bolatti.
Shunimu dep qoyay, uyghurlarning yeziq özgertish ishini waqti kelgende xitaymu, uyghurlarmu belgüliyelmeydu!
Bu ish xitayning ilkidiki ish emes. Bu ishta Uyghurlarmu qarar bérelmeydu. Hemmidin chong tiragediye biz hazir özimizning qan-qérindashlirimizdin qolliniwatqan yéziqimiz sewebidin pütünley ayrilip qalduq.
Eger Uyghurlarning yéziqini pütünley xitaychilashturiwetilmestin, eksiche yéziq özgertish rastinla kérek bolup qalsa, u halda xelqaradiki munasiwetlik orunlar yeni Birleshken Miletler Teshkilati pen-maarip kommetitidek muessesiler awal qarar qilidu. Xelqra pen-maarip muessesileri bu heqte qarar élip qalsa peqetla xitaygha undaq qil yaki mundaq qil dep emir beridu. Xitaylar bolsa Uyghur ziyaliliridin resmiyet üchün anche-munche pikir élip qoyidu,- de bilginini qilidu xalas!(K.Atahan)

20.06.2017 Gérmaniye

Iptar


Autori:Küresh Atahan

17155786_127384207789929_1342738617988548786_n

Adettikidekla ramazan künlirining biri idi.
Kompeyutérdin dinimizgha ayit örgütlerni anglap olturattim.
Iptargha téxi alahizel bir saettin artuqraq waqit bar idi.
Yigirme saettin artuq ruzi tutushning lezziti heqiqiten bashqiche idi.
Birdinla köz aldimdin bir nerse uchup ötti. Janiwar asanliqche körgili bolmaydighan derijide kichik idi.
Janiwar etrapimni aylinip uchup, birdinla jimipla ketti.
Diqqet qilishqa bashlidim.
Bir hazardin kéyin putumning oshuqi etrapi tatliq qichishqili turdi.
Qashlap qoyuwédim birdinla achchiq eytishishqa bashlidi.
Yaman boldi. Janiwar chaqqan yer tuxumdek ishship chiqti.
Kichiklikige baqmay ademni buzek qiliwatqinigha qara bu mexluqning.
Qattiq ghezeplendim. Etrapimgha chekchiyip qaridim.
Janiwarni tirik tutup yiwetküdek elpazda ornumdin ittik turdum.
Janiwarni izdep tépip öltüriwetish üchün etrapimgha qaridim.
Qursuqum échip, éghizlirim qurup, közlirim torliship turatti.
Xanimim ashxanida bir ishlarni qilip yüretti. Birdinla qingraq bilen gösh chanighan awaz keldi.
Kütülmigende qaturup qoyghandek turupla qaldim, izdeshni toxtattim. Nimishqidur arqidin asta jayimgha kélip yene olturdum.
-Ya rabbim, sanga shüküri,-dédim ichimde.
Men birdinla jimip kettim. Birdinla yüzüm qizarghandek boldi.
Démisimu her bir janliqning yashash heqqi bar idi.
Men qénimdin azraq shümüwalghan janiwarni oylidim. Peskoyigha chüshtüm. Bu nöwet közüm bilen uni izdeshke bashlidim.
Men goya janiwardin özrexaliq sorimaqchi bolghandekla etrapimgha qaridim. Birazdin burun méni chörgilep jiddiychilik ichide uchqan janiwarining emdi qarisinimu körgili bolmayti.
Bu ishlar birdemning ariliqida yüz bérip ötüp ketti.Hayatta nimiler bolmaydu deysiz. Qursuqum échip, éghizlirim qurup, közlirim torliship turatti. Xanimim téxiche toxtimay gösh chanawatqandek qilatti. Men allaqandaqtur chüshüniksiz xiyallarning ilkide,-héli iptar qilimiz,-dédim özemge-özem könglümde.
Toghra…dunyada peqet bizlam… yalghuz yashimaymiz…!

19.06.2017 Gérmaniye

Four Scientists Explain What Sitting Too Long Does To Your Body


sitting

Today, we live in a world where modern machines do much of our work for us, which greatly eliminates the need for manual labor. Not to mention, over 34 million Americans have office or sales jobs, forcing them to remain sedentary for eight or more hours a day.

According to a report published in Annals of Internal Medicine, the average person spends more than half of his or her waking hours in an inactive state (sitting at a computer, watching TV, commuting to and from work, etc).

While technology brings with it obvious benefits, such as getting more done in less time, consolidating our efforts, and connecting us to others at lightning speeds, it has many drawbacks, as well.

Sitting down for prolonged periods of time can cause problems such as chronic back pain, poor posture, and even potentially deadly diseases such as diabetes, heart disease, and obesity.

If you spend a lot of time sitting down for your job, take a look at the specifics of how this can negatively impact your health, according to four experts in the industry:

Brain, Neck, And Shoulder Issues

Moving our bodies means more blood and oxygen flowing throughout the brain, which helps us maintain clarity and keeps our minds sharp. However, by sitting for long periods of time, this slows the flow of oxygen and blood to our brains, inhibiting our ability to think clearly.

Also, slumping forward at work to stare at a computer screen puts tremendous strain on the neck, particularly the cervical vertebrae, which connects the spine to your head. Poor posture also damages the back and shoulder muscles, as they become overextended due to leaning over a keyboard for long periods of time.

Back Problems

One of the most apparent problems occurs for most people in their backs, as bad posture contributes greatly to back pain, inflexible spines, and disk damage. Moving around causes soft disks between vertebrae in the spine to expand and contract, allowing blood and nutrients in. By sitting too long, the disks become uneven and compact, even causing collagen to build up around tendons and ligaments.

Also, herniated lumbar disks occur more frequently in people who spend prolonged periods of time in front of a computer.

Muscle Degeneration

Sitting doesn’t require the use of your ab muscles, and if they go unused for too long, this can actually cause you to develop what’s called swayback, or the unnatural overextension of the spine’s natural arch. Plus, sitting too long decreases overall flexibility, particularly in the hips and back. Flexible hips aid in balancing the body, but by sitting too long, the hip flexor muscles become short and tense.

The glute muscles also become soft after prolonged periods of disuse, and this hinders your ability to take long strides and keep the body stable.

Deterioration of Organs

Remaining seated for long periods of time can cause heart disease, cardiovascular disease, and colon cancer. In short, these problems are caused by the overproduction of insulin due to inactivity, and sluggish blood flow to the organs. Regular movement helps kill cancer-causing cells, boosting antioxidants that eliminate these free radicals from taking over the body.

Overproduction of insulin also causes weight gain, which contributes to diabetes and obesity.

Leg Disorders

Obviously, sitting too long will hinder circulation in the legs. This causes blood to pool around the ankles, which then results in swollen ankles, varicose veins, and even harmful blood clots. Another more subtle issue caused by prolonged sitting is that bones become weaker and less dense. Regular activity, such as running or walking, helps keep bones strong and thick. This might explain why so many elderly people today have osteoporosis, as society becomes more and more sedentary.

According to the study, people who watched the most TV over the span of 8.5 years had a 61% greater risk of dying a premature death compared to those who watched less than one hour per day.

SO, HOW CAN WE COMBAT THIS GROWING EPIDEMIC OF INACTIVITY?

sitting
Image source: DailyInfoGraphic.com

First of all, if you DO have to sit for long periods of time for work or other purposes, make sure you sit up straight and avoid slouching or leaning over your keyboard. If you have to, buy an exercise ball, which forces your ab muscles to work and will naturally keep your body straight. You can also use a backless stool if you want something a little more stable than an exercise ball.

Secondly, make sure to get up regularly to stretch. How often should you do this? At least once every thirty minutes, according to experts. Get up and walk around your office for a few minutes as well, which will keep the blood flowing and allow your brain and muscles to function optimally.

Thirdly, yoga can help immensely with keeping the muscles flexible and allowing the mind to relax and decompress from the work day. You can also buy a standing work desk, which will force you to do your work in an upright position. This helps blood and oxygen flow more freely through the body, reducing the risk of blood clots and other dangerous health problems.

 

https://www.powerofpositivity.com/four-scientists-explain-sitting-long-body/?utm_source=browser&utm_medium=push_notification&utm_campaign=PushCrew_notification_1497761800&_p_c=1

Polkownik Sopaxun Sawerof Heqqide Istalinha Yollanghan Melumat


Sopahun-1-2

 

Sopaxun sowurof 20-esir uyghur tarixidiki muhim shexslerning biri. U, uyghur hazirqi zaman herbiy ishlar tarixida addi bir qozghilangchidin mexsus herbiy mektep püttürüp, izwot, rota we polk komandiriliq derijisigiche bolghan 20 yilliq herbiy musapini bésip ötken, shuningdek öz qoshunigha qomandanliq qilip, biwasite qanliq jenglerni béshidin kechürgen herbiy qomandanlarning biridur. Bolupmu uning hayatining eng shewketlik qisimi 1945- yili gomindang hökümitidin yüz örüp, bir rota uyghur eskerni bashlap, ili hökümiti terepke ötüshi hemde uning aqsu jeng meydanliridiki herbiy pa’aliyetliri bilen alahide munasiwetliktur, belki uning hayatining bu sehipisi bolmighan bolsa, sopaxun sowurof dégen mezkur jarangliq isim tarix bétidin orun alalmighan we xelqning mundaq yuqiri söygüsi hem hörmitige érishelmigen bolar idi. Sopaxun sowurofning hayatining ene shu jenggiwar we shereplik qisimi eyni waqittiki ili hökümiti, jümlidin elixan töre we exmetjan qasimi qatarliq dahiylarning, iwan palinof we issaqbek munonof qatarliq bash qomandanlarning yuqiri hörmiti hem teqdirlishige érishipla qalmastin, belki ili inqilabini bashtin axiri qollighan we mezkur milliy azadliq inqilabini krémilning istratégiyilik pilan we menpe’etlirining terkibi qisimigha kirgüzgen sowét ittipaqi aliy rehbiri yosif stalin we uning etrapidikilerningmu quliqighimu yetken idi.
Elwette, stalinning sopaxun dégen isimdin ghuljidiki sowét généralliri arqiliq xewer tépishi tebi’iy. Méning mundaq déyishimdiki seweb shuki, ghuljidiki sowét ittipaqining herbiy-siyasiy meslihetchilik orgini hésablinidighan 2-domning mes’uli, général mayor wladimir stépanowich égnarow aqsu urushi axirlashqandin kéyin, sopaxun heqqide moskwagha biwaste melumat yollighan bolup, bu melumat « stalinning alahide papkisi» dep atalghan stalin’gha munasiwetlik höjjetlerning arxipida saqlan’ghan. Emma, sopaxun sowurof eyni waqitta özi heqqide stalin’gha yollan’ghan mezkur melumattin bixewer bolup, 2-domning mutleq mexpiy tutulidighan mezkur heriketliri we mexpiy télégramma- höjjetliridin sopaxun emes, hetta jumhuriyet re’isi elixan töre we exmetjan qasimilerningmu xewer tépishi mumkin emes idi.

Sopahun
Yéqinda men sopaxun sowurofning béyjingda neshir qilin’ghan 496 betlik «men kechken kéchikler » namliq eslimisini amérika paytexti washin’gtonda oqup chiqtim. Men aldi bilen zor qiziqish ichide eserning kéyinki betliri, yeni sopaxun sowurofning isyan kötürüp, ghuljigha kélishidin tartip, aqsu jeng meydanliridiki we uningdin kéyinki pa’aliyetlirige a’it tepsilatlargha köz yügürttim . Epsuski, eslimining mutleq köp qisimi uning isyan kötürüp, milliy armiye terepke ötüshkiche bolghan jeryanlargha béghishlan’ghan. Biraq, uning 1945-yili, 6-aydin 1949-yili 12-ayghiche bolghan ariliqtiki herbiy hayati, bolupmu kishiler eng qiziqqan aqsu jeng meydanliridiki pa’aliyetlirige a’it tepsilatlar yéterlik tepsiliy yézilmighan . Bu emeliyette oqurmenlerning éhtiyaji eng köp qisimi bolup, köpligen tepsilatlar yorutulmay ötüp kétilgen, buningdiki seweb hazirche éniq emes, elwette, qattiq sénzura astidiki bu eserning xuddi sopaxunning hayatigha oxshashla uzun we murekkep musapilarni bösüp ötüp axiri yoruqluqqa chiqqanliqi oqurmenlerge ayan hem xushallinarliq weqe!.
Men bu eserni oqup köpligen tesiratlargha ige boldum, bolupmu eserde tilgha élin’ghan sowét ittipaqining eyni waqittiki milliy inqilapqa körsetken tesirlirige a’it uchurlarning tarix tetqiqati üchun paydilinish qimmiti barliqini hés qildim. Netijide men qolumgha qelem élip sopaxun sowurofning esiridiki qismen nuqtilarni izahlash we oqurmenlerning eserde tilgha élin’ghan sowét ittipaqining bezi xadimliri heqqidiki chüshenchilirini chongqurlitish qararigha keldim.
1. Péshqedem qomandanning öz aghzidin anglighan eslimiler
Men eslimini oquwétip, sopaxun aka bilen 1996-yilining etiyaz éyida uning öyide olturup qilghan söhbetlirimni eslidim . Uzundin buyan namini köp anglighan, didarini bir körüshni arzu qilghan mezkur zat méni öz öyide illiq chiray bilen qarshi aldi. Sopaxun akining dadam bilen yéqin tonushluq we köp söhbetdashliq munasiwiti bar idi. Dadam özi bir tarixiy weqelerge qiziqquchi hem izden’güchi bolush süpiti bilen mundaq tarixi shexslerning köpini izdep tépip ular bilen ötken weqeler heqqide paranglishatti hem yéqinqi zaman uyghur tarixiy weqeliri heqqide bir qisim maqalilarnimu yézip élan qilghan idi.

 

Sopahun-4-1
Sopaxun heqqide stalin’gha yollan’ghan melumat

Méning moskwada mexsus uyghur tarixi oquwatqanliqim, eyni waqitta ürümchidiki köpligen péshqedem ziyaliylarning qiziqishigha uchrighan hemde ularni ötken esirning 1930-40-50-yilliridiki moskwaning uyghur siyasiti we junggo siyasitini , jümlidin sowét ittipaqining uyghur élidiki tesirlirini esletken idi. Chünki, 20-esirning 50-yillirighiche bolghan ariliqta uyghur ziyaliylirining sowét ittipaqining tesirige qattiq uchrighanliqi, sowét ittipaqining uyghurlarning milliy we medeniyet éngi hem siyasiy teqdiridin chongqur yiltiz tartqanliqi héchkimge sir emes.
Men, 1990-yili, sowét-junggo munasiwetliri normalliship, uyghurlarning ichide tunji qétim sowét ittipaqi penler akadémiyisining doktor aspirantliqigha tallinip, mezkur akadémiyining sherqshunasliq institutigha oqushqa kirgen idim. Mundaqche qilip, éytqanda sabiq char rosiye we kéyinki sowét ittipaqi hemde 1991-yilidin kéyinki rusiye fédératsiyisining eng aliy sherqshunasliq tetqiqat instituti hésablinip, 150 yilliq tarixqa ige bolghan mezkur bilim dergahida meyli ottura asiya uyghurliri bolsun we yaki uyghur éli uyghurliri bolsun, ular arisidin tunji qétim mezkur inistitutta tarix penliri boyiche doktorluq dissértatsiyisini yaqilap, unwan alghan idim. Men 1985-yilidin 1996-yilighiche bolghan ariliqta, ürümchide köpligen péshqedem ziyaliylar bilen söhbetdash boldum. Ularning arisida abduréyim ötkür, haji yaqup, ibrayim muti’i, abdushukür muhemmed imin, sheripidin ömer, abdulla talip qatarliqlarmu bar idi. Elwette, bu jeryanlarda mene yene bashqa onlighan eyni waqittiki tonulghan uyghur mutexessisliri, dotsént-proféssorliri, edibliri we ziyaliyliri bilenmu söhbetdash boldum hetta ularning beziliri bilen xizmetdash boldum. Bu jeryanda men yene bir qisim tarixiy shahidlarning weqelirini anglidim. Bularning arisida men üchün ikki shexs, sopaxun sowurof bilen seydulla seyfullayof eng untulmas tesiratlarni qaldurghan idi.
Sopaxun aka dadamdin méning tetilge qaytip kelgenlikimdin xewer tépip men bilen paranglishishni éytiptu. Menmu alahide xush bolup, dadam bilen birge sopaxun akining öyige bardim. Texminen töt sa’et etrapida sozulghan söhbetler jeryanida sopaxun aka béshidin ötken weqelerni sözlep berdi. Menmu bezi so’allarni qoydum. Söhbitimizning muhim témilirining biri sowét ittipaqining eyni waqitta milliy inqilabqa qandaq tesir körsetkenliki we arilashqanliqi mesilisi boldi. Sopaxun aka bu heqte özining bezi qarashlirini we körgen pakitlirini otturigha qoydi.
Men uninggha, 1949-yili, 8-ayda exmetjan qasimi qatarliqlar sowét ittipaqida qaza qilghandin kéyin, ikkinchi nöwetlik wekillerning biri süpitide seyfidin eziz bilen béyjinggha barghan alimjan hakimbayéfning men oqughan eshu inistitutta 1950-yillardin tartip, taki wapat bolghan 1991-yilighiche ishligenlikini sözlep berdim. Bu inistituttiki bir qisim péshqedem kishiler sowét-junggo munasiwetlirige a’it kishiler idi. Eyni waqitta tarbaghatay wilayitining mu’awin waliysi bolghan alimjan hakimbayéf sowét terepning körsitishi bilen seyfidin’ge hemra bolup, béyjinggha barghan hemde barliq sorunlarda birge bolghan idi. U, 1950-yillarning bashlirida sowét ittipaqigha kétip, ömür boyi moskwada ishligen . U, 1930-yillardiki we 1944-1949-yillardiki milliy azadliq inqilabi heqqide tetqiqat élip bérip, bu heqte ashkara we yépiq shekilde bir qanche eserlerni yazghan idi.
Bu inistitutta yene abduraxman kalimof isimlik qirghizistanning qaraqol shehiride tughulghan bir tunggan alimi bar bolup, uning hayati téximu qiziqarliq idi. U 1944-yili, 12-ayda qirghizistanda teshkillen’gen « batur » etritining terkibide süydüng we kürediki jenglerge qatniship, kéyin mensur lomiyofning tunggan polkining shitab bashliqiliq wezipisini ötigen hemde jingdiki jenglerge qatnashqandin kéyin, 1946-yilining 6-éyida sowét ittipaqigha qaytip kétip, kéyin moskwada oqup, tunggan tili tetqiqati bilen shughullan’ghan idi. Abduraxman kalimof uyghur tilida yaxshi sözleytti, u taki sowét ittipaqi yimirilgiche özining sowét ittipaqi teripidin iligha ewetilip, gomindang bilen urush qilghan tarixini yoshurushqa mejbur bolghan. Chünki, eyni waqitta sowét bixeterlik organliri ulargha bu ishni héchqachan we héchkimge tinmasliq heqqide til xet alghan iken. Kabilof bir ömür öz sirini ashkariliyalmay, qiyinchiliqta ötken, uninggha « weten uchün xizmet körsetken» dégen shereplermu bérilmigenliki üchün bir éghiz öyde qiynilip yashashqa mejbur bolghan. Axiri u, sowét ittipaqi k g b sige xet yézip, özining eyni waqittiki qilghan xizmitige yéngidin baha bérishni telep qilghanda k g b axiri uninggha weten urushi qatnashquchiliri qatarida mu’amile qilish buyruqi chiqirip, chongraq öy teqsim qilip bergen. Biraq, uningghiche sowét ittipaqimu yimirilip, öz sirini ashkara éytalaydighan bolsimu, biraq qérip yéshi bir yerge barghan idi. Abduraxman kalimof bu hékayilirini öz aghzidin manga sözlep bergen idi. Emma, u alimjan hakimyéfni yaxshi körmeytti we hakimbayéfni ikki yüzlimichilik bilen sökken idi. Men sopaxun akigha özüm körgen bu zat heqqide we bashqa sowét ittipaqida uchrashqan péshqedem milliy azadliq inqilap qatnashquchiliri heqqide sözlep berdim. Heqiqeten bu yillarda 20-esirning birinchi yérimidiki uyghur élide yüzbergen siyasiy weqelerning köpligen shahidliri dunyaning hemmila yéride hayat bar idi. Epsus u waqitlarda téxi yash we tejribe köp bolmighanliqi üchün bu zatlarning hemmisini tépip ziyaret qilip, köpligen birinchi qol matériyallarni toplashqa ehmiyet bermigen ikenmen, hazir buningdin köp epsuslinimen. Bir tarixchi üchün pütün weqelerni kitabtinla emes, tirik shahidlardinmu öginish téximu muhimdur.
Bu 1996-yilining bahar aylirida yene üch wilayet inqilabing péshqedem kadirliridin biri, shinjang uniwérsitétining men xizmet qilghan yilliridiki sabiq mudiri hakim jappar akining bashlishi bilen seydulla seyfullayéf bilen körüshüp, uzun söhbetlerde bolghan idim. Seyfullayéf özining milliy azadliq inqilabigha qandaq qatnashqanliqi we almuta etrapida fatix batur qatarliqlar bilen qandaq terbiyidin ötkenlikige a’it weqelerni sözlep bergen idi. Kéyin, u bu weqelerni maqale we eslime qilip élan qildi. Seyfullayef bilen bolghan söhbettimu u sowét ittipaqining ili inqilabigha körsetken tesirliri heqqide toxtalghan idi.

sopahun1-1
Seyfullayéf sözide mendin alimjan hakimbayéfning moskwada ikenlikige a’it uchurlarni soridi, men uninggha alimjan hakimbayéf heqqide bilgenlirimni sözlep berdim. Seyfullayéf bu ademning eslide özbékistanda tughulghan, özbék millitidin kélip chiqqan, chöchektiki bay shexslerning biri ikenliki, uning eslidin sowét ittipaqining mexpiy xadimi bolush éhtimalliqining chongluqini, belki, uning béyjinggha bérishini moskwa belgiligenlikide shek yoq ikenlikini qeyt qildi. Bu sorunda hakimjapparmu bar bolup, u elixan töre heqqide tunji qétim maqale yézip, uning tashkenttiki hayati we qandaq qilip, sowét ittipaqigha élip kétilgenlikini bayan qilghan idi. Hakim japparning bu maqalisi köpligen kishilerning elixan töre heqqide chüshenchige ige bolushida muhim menbelik rol oynidi we hazirghiche paydilinmaqta. Uzun mezgil ma’arip saheside ishligen bu zat üch wilayet inqilabi dewridiki ma’arip we exmetjan qasimining ma’arip idiyisi qatarliq témilarda maqalilar yazghan idi.
Sözimizge kelsek , sopaxun sowurofning öyide bolghan söhbet jeryanida, men uning aqsu jeng meydanini esliginide nahayiti ghezeplen’genliki, aqsuni azad qilalmay paji’elik türde aqsudin chékin’genlikidin chongqur epsuslan’ghanliqini chüshen’gen idim. Shuning bilen bir waqitta u yene özining sowét ittipaqi terep ewetken herbiy meslihetchi xadimlarning hakawurluqliri hem bezi rehbiriy shexslerge bolghan naraziliq pikirlirinimu yoshurmighan idi. Men uning elixan töre we exmetjan qasimi qatarliq rehberlerge bolghan qarishini sorughinimda u bu ikki zatni eng yüksek orun’gha qoyghan idi. Shu qétimliq söhbettin kéyin mezkur péshqedem qomandanning özi qatnashqan bu inqilabqa nisbeten özige xas bolghan, bashqilardin perqliq baha bérish idiyisige ige ikenlikinimu hés qilghan hem yene uning aghzidin sowét ittipaqi herbiy meslihetchiliri zakir we iskender qatarliqlargha bolghan achchiqlirini anglap, bu isimlarning u kishining méngisige chongqur orunlashqanliqini chüshen’gen idim.
Söhbitimiz jeryanida yene mirzigül nasirof heqqidimu parang boldi. Men bu kishining qazaqistanning chilek rayonidiki bir kolxozni bashqurup, boz yer échish boyiche 1950-60-yillarda pütün sowét ittipaqi boyiche dang chiqirip, uda ikki qétim lénin ordéni bilen mukapatlan’ghanliqi, uning qazaqistanda yuqiri abroygha ige zat ikenlikini sözlep berdim. Biraq, sopaxun aka sowét qizil armiyisining ofitséri bolup, gérmaniye armiyisige qarshi jenglerde chéniqqan bu komandirni anche yaqturmaytti. U, aqsudin chékinish jeryanida mirzigül nasirofning öz qoshunliri bilen sopaxun qoshunlirigha maslashmighanliqi hem yarimasliq qilghanliqidin achchiqi kelgenlikini éytip berdi. Emma u yenila mirzigülni hörmet qilidighanliqini yoshurmidi.
Men ene shu qétimliq söhbettin kéyin sopaxun akini körmidim, emma uning bezi eslimilirini ishtiyaq bilen oqudum. 2001-yili, uning wapat bolghanliq xewirini anglap, uyghur hazirqi zaman herbiy ishlar tarixidiki heqiqiy qomandan sopaxun sowurofgha bolgha hörmitimni yene bir qétim bildürdüm. Mexsus herbiy mektep püttürgen we milliy armiyining polkowniki bolghan hem milliy armiyining yuqiri derjilik komandirliri arisida eng uzun mezgil herbiy xizmet ötigen kespiy herbiy xadim sopaxun sowurofning 1950-yilidin kéyin héchqandaq chong hoquq tutmighanliqi, we burunla kesip almashturulghanliqi bilen 1955-yili junggo xelq azadliq armiyisining général mayoriliq unwanigha sazawer bolalmighanliqi ajayip bir ish ! biraq uyghur xelqi alliqachan uninggha généraldinmu yuqiri unwan bérip bolghan idi !
Sopaxun heqqide stalin’gha yollan’ghan melumat

17952604_685101571693787_2649994425648963173_n

2. Sowét ittipaqining milliy azadliq inqilaptiki tesiri
Men mana 16 yildin kéyin merhum sopaxun sowurofning «men kechken kéchikler» namliq eslimisini oquwétip, sowét ittipaqining sopaxun komandirliqidiki partizan etritige herbiy meslihetchilikke teyinligen zakir töre we iskender ependiler heqqidiki bayanlarni uchrattim. Elwette bu, u sözlep bergen’ge qarighanda bir qeder tepsiliyrek idi. Emma yene bezi nazukraq nuqtilar kirgüzülmigen. Men bu yerde sopaxun sowurofning eslimisidiki bashqa tepsilatlar heqqide toxtilishni muwapiq körmey, peqet zakir we iskenderdin ibaret ikki erbab heqqidiki bayanlargha qoshumche qilish we sowét ittipaqining eyni waqittiki ilidiki herbiy xadimlirining bezi wezipilirige a’it özüm igiligen melumatlarni eslitish arqiliq «men kechken kéchikler» din orun almay qalghan bir qisim uchurlarni oqurmenlerge hawa qilishni qarar qildim.
Bu, qoshumchemge « sopaxun heqqide stalin’ghan yollan’ghan melumat» dep isim qoydum. Méningche, sopaxun sowurofning eslimisidiki muhim nuqtilarning biri sowét ittipaqining eyni waqittiki inqilabqa bolghan arilishishi, sowét herbiy meslihetchilirining pa’aliyetliri qatarliqlardur. Sopaxun eslimiside zakir, noghaybayéf, iskender we bashqa bir qisim ofitsérlarni tilgha alidu. Uning bayan qilishiche, milliy armiye bash qomandanliq shitabidiki ofitsérlarning hemmisi dégüdek sowétlikler bolup, hetta xet basquchi mashinistkilarmu rus ayalliri idi. Qomandanliq shitabidiki sowétlik rus ofitséri uninggha qanche yaxshi tesirat qaldurmaydu. Uning bilen söhbetleshkenler we uninggha wezipe tapshurghanlarning hemmisi sowétlikler bolup, peqet baqiyéf isimlik sowétlik uyghurla bu yerdiki birdin bir uyghur idi. U, shitabta terjimanliq qiliwatatti[1].
Qomandanliq shitabtkiler sopaxunni aqsugha baridighan yollarni muzakire qilish üchün tékestiki atliq qisimning polkowniki noghaybayéfning yénigha ewetidu. Orunlashturush boyiche uni noghaybayéfning yénigha iskender ependi bashlap baridu hemde u yerde zakir , iskender, noghaybayéf we abdureyimjan hesenoflar bilen uchriship, aqsugha bérish yollirini muhakime qilidu[2]. Tekitleshke tégishlik nuqta shuki mezkur sorundiki töt ademning üchi, iskender, zakir we noghaybayéf sowétlikler bolup, peqet abdureyimjan hesenofla yerlik idi. Emma, uning özimu eslide yette suluq uyghurlardin bolup, u yash waqitlirida sowét qizil armiyiside herbiy xizmet ötigen, yeni abdulla rozibaqiyéf siyasiy komissarliqi, muzepper yarullabékok komandirliqidiki qizil armiyining taranchilar ( uyghurlar) polkining jengchisi süpitide yette sudiki aq gwardiyichilerge qarshi jenglerge qatniship, 1920-yillarning axirlirida iligha köchüp kelgen kishi idi. Abduréyimjan hesenof, milliy armiyining siyasiy ishlar boyiche munawin qomandani süpitide xizmet qilghan bolup, uninggha polkowniklik unwani bérilgen idi.
Sopaxun heqqide stalin’gha yollan’ghan melumat

Sopaxun sowurof yene milliy armiye sépige qoshulghandin kéyin, bu yerdiki barliq herbiy komandilar we herbiy atalghularning rusche ikenliki, özining hökümet rehberlirining közdin kechürishini qobul qilghanda, eskerlirige uyghurche komanda bérip, uyghurche jeng naxshishi éytqanda, rehberlerning heyran qalghanliqini bayan qilidu.
Sopaxunning milliy armiye qomandanliq shitabida pütünley sowétlikler (ruslarning) ni körgenliki hemde herbiy atalghularning hemmisining rusche bolushining melum asasi bar bolup, bu birinchidin milliy armiyening herbiy qa’ide-tüzümi bolsa, ikkinchidin, qomandanliq terkibide iligha yerleshken sabiq charrusiye ofitsérlirining mu’eyyen salmaqni igiligenliki bilen munasiwetlik, üchinchidin sowét ittipaqining milliy armiyining qomandanliq terkibini kontrol qilghanliqi bilen munasiwetlik idi. Sopaxun shitabning ehwalini « pütünley sowétlikler bolup, birmu yerlik yoq idi» dep teswirleydu.
Heqiqeten, 1945-yili,8-aprilda milliy armiye resmiy qurulghanda, uning deslepki aparati békitilgen bolup, ruslardin iwan gé’orgiyéwich palénof général mayor unwani bilen milliy armiyining bash qomandanliqigha, général mayor w. Maz’harof shitab bashliqliqigha teyinlen’gen. Bulardin bashqa yene bir qisim bölümlerge bezi uyghurlar qoyulghan bolsimu, emma emeliy ish béjirgüchiler arisida yenila ruslar bolghan. Palénow, maz’harow qatarliqlarning hemmisi sabiq charrusiye armiyisining ofitsérliri bolup, ular 1920-yilidin kéyin junggo tewesige ötken sowét hakimiyitige qarshi aq gwardiyichiler qoshunigha mensup kishiler shuningdek kélip chiqish jehettin kazak rusliridin hésablinatti. Bularning hemmisi 1930-yillirighiche bolghan ariliqta sowét rusiyisi terepke ötüp, sowét rusiyisi üchün xizmet qilghan hemde moskwaning qollishi we yölüshi astidiki shéng shisey qomandanliqidiki ölke qoshunida yuqiri herbiy wezipilerni ötigen idi.
Ili wadisigha yerleshken rus jama’iti 1944-yili 9-aydiki nilqa qozghilingi we 7-noyabirdiki ghulja qozghilanglirigha hem uningdin kéyinki barliq herbiy küreshlerge aktip ishtirak qilip, özlirining bir ülüsh hessisini qoshti. Ularning arisida birinchi dunya urushi, rusiye grajdanlar urushigha qatnashqan hemde mexsus herbiy mekteplerni tügetken, herbiy ishlarda tejribige ige bir qisim kona kespiy ofitsérlar bar bolup, mezkur rus jama’itining herbiy ishlar jehettiki bilim sapasi bashqa yerlik xelqlerge qarighanda bir qeder yaxshi idi.
Ularning inqilabtiki pidakarliqi we herbiy ishlardiki yuqiri sapasini nezerge alghan jumhuriyet waqitliq hökümiti bu ruslarning herbiy qabiliyitidin paydilinish we rolini jari qildurush üchün ularning arisidiki péshqedem ofitsérlarni muhim wezipilerge teyinlidi. Ene shu sewebtin milliy armiyining töt neper généralining ikki nepiri rus bolup, ular palénow we mazharow idi. Qachaq ruslardin fatiy léskin, wasiliy mogutnow, pawél maskoliyéw,pétir aléksandrof, grébinkin, ananin, bélinow qatarliqlargha polkowniklik unwanliri bérildi. Jumhuriyet waqitliq hökümetke ilgiri -kéyin ruslardin aléksandrof, maskoliyéw we palénow qatarliq üch adem ezaliqqa qobul qilindi.

16387249_1188506861264390_6606808336552998914_n
Milliy armiyining 1946-yili, 6-ayghiche bolghan ariliqtiki ikki atliq brigada we ikki piyadiler brigadisining terkibige kirgen hemde kirmigen jemiy 17 polkning yuqiri derijilik komandirlar terkibini tekshürgende, shuni körüwélishqa boliduki, 1946-yili, 6-ayghiche bolghan ariliqtiki barliq polklarning polk komandirliri, shitab bashliqliri we siyasiy komissarlirini öz ichige alghan texminen 50 tin artuq yuqiri derijilik komadirlarning ichide 20 ge yéqin rus bar. Bularning beziliri ilidiki yerleshken ruslar bolsa, yene beziliri sowét ittipaqidin kelgenler idi[3].
Mezkur polklarning yuqiri derijilik komandirliri terkibide texminen 10 din artuq adem sowét ittipaqidin kelgen qirghiz, qazaq, uyghur , özbék , tatar we bashqilar idi. Bolupmu, 1945-yili, 12-ayning axirida issaqbek munonof komandirliqidiki jenubiy yönilish qomandanliq shitabi qurulghanda mezkur yönilishing terkibide ikki brigada bolghan bolup, sopaxun sowurofning melumatiche, 1-brigada we ikkinchi brigadaning qomandanliq terkibi we bu ikki brigada terkibidiki polklarning qomandanliq terkibini asasen dégüdek sowét ittipaqidin kelgen qirghiz, özbék,tatar, uyghur we ruslar teshkil qilghan. [4]
Gerche, palénow we mazharow qatarliqlar uyghur tilini bir qeder yaxshi bilsimu, emma eyni waqitta milliy armiye qomandanliq shitabining palénow we mazharowlar imza qoyghan emir-permanliri we höjjetlirining bir qisimi rus tilida chiqirilghan idi. Bolupmu, 1946-yili, 6-ayghiche bolghan ariliqta téximu shundaq boldi. Körüwélishqa boliduki, qomandanliq shitabida deslepki waqitlarda rus tilining omumiyüzlük ishlitilishi tebi’iy. Biraq, shitabning bashqa yene arqa sep, siyasiy hem bashqa bölümliri mewjut bolup, bu orunlarda uyghurlarning nisbitimu köp bolup, uyghur tilining ishlitilishi éniq idi. Sopaxun ziyaret qilghan orun belki shitabning resmiy jeng opératsiyilirini tüzüsh we qomandanliq qilishtiki yadroluq orgini bolushi mumkin. Mundaq, orunlarni sowétliklerning igilishi tebi’iy. Emma, 1946-yili, 7-aylarda sowét ittipaqidin kelgenler öz wetinige qaytqandin kéyin, milliy armiye qomandanliq shitab terkibide özgirish bolup, issaqbek munonof bash qomandanliqqa teyinlendi. Her qaysi bölümlerning bashliqliri asasliqi uyghurlar we bashqa milletlerdin terkip tapti. Shuningdin tartip, komanda bérish we shitabning höjjetliri hem buyruqliri üchün uyghur tili ishlitildi. Qazaqlar köp polklarda bolsa, qazaq tili ishlitildi[5].
Sopaxun sowurof bu heqte mundaq dep yazidu: 1946-yili, 11-aylarda 11 bitim munasiwiti bilen sowét ittipaqidin kelgen komandiri we memuriy meslihetchiler bir kéchidila memlikitige qaytti. Hemme xizmet yerlik herbiy we memuriy idarilerning bashqurushigha qaldi[6].
Sowét ittipaqidin kelgen komandirlar wetinige qaytqandin kéyin, her qaysi qisimlarning komandirliq shitabidimu özgirish yüz berdi. Polk we brigadilar ixchamlandi. Bolupmu, 11 bitim boyiche milliy armiyining adem sani 30 mingdin , 12minggha, eslidiki 17 polk 3 piyade we 3 atliq polkqa qisqartilghandin kéyin, mezkur polklarning komandirliq wezipiliri yerlikler teripidin atquruldi. Komandirlar shitatini asasliq yerlikler igilidi. Biraq, milliy armiyining kadir sistémisi we terkibide özgirish bolghan bilen emma herbiy atalghu, intizam-qa’ide , unwan we bashqa nurghun nersiler yenila öz péti bolup, milliy armiye tüptin özgertilmidi. Izwottin tartip polkqiche bolghan barliq herbiy tarmaqlargha pütünley yerlik uyghur, qazaq, mongghul, tatar, tunggan we bashqa milletlerdin kélip chiqqan komandirlar komandirliq qildi. Elwette, bu yerlikler arisida yerleshken ruslarmu bar idi.
Sowét ittipaqining uyghur, qazaq , qirghiz we bashqa xelqlerning milliy azadliq heriketlirini qollash we uninggha yardem bérishi, 1943-yili may éyida sowét ittipaqi kompartiyisi merkiziy komitéti siyasiy biyorisining yighinida qarar qilin’ghan[7]. Qarar qobul qilin’ghan bu yighinning échilghan waqti heqqide ikki xil waqit uchuri bar. Sabiq sowét ittipaqining 1945-1949-yillarda altay teweside heriket qilghan bixeterlik xadimi emirbayéf siyasiy biyoroning qararining 16-may ikenlikini delilleydu[8]. Emma, qazaqistan tashqi razwétka tarixigha a’it hökümet höjjetlik melumati bolsa, sssr kommunistlar partiyisi merkiziy komitétining 1943-yili , 4-may küni uyghur, qazaq, qirghiz we mongghol qatarliq xenzu emes millet ahalilirining milliy azadliq herikitige barliq herqandaq yardemlerni körsitish heqqide qarar qobul qilghanliqini körsitidu[9].
Sowét ittipaqi kommunistlar partiyisi merkiziy komitéti siyasiy biyorosining stalin , molotow , bériya qatarliqlarni öz ichige alghan mezkur yighinda shinjang mesilisi muhakime qilinip, shéng shiseyni ölke hakimiyitidin qaldurush qarar qilindi. Buning üchün «shinjangda yashawatqan kishiler we sowét ittipaqi puqraliqidiki kishilerdin terkib tapqan ‘milliy qutulush guruppiliri’ qurush, özbékistan, qazaqistan we qirghizistanlarda mundaq guruppilarning komandirliri hem teshwiqatchilirini terbiyilesh üchün mexsus bir qanche mektep échish qarari chiqirildi » [10].
Tarixiy pakitlardin körüwélishqa boliduki, 1943-yilining bashlirida yosif stalin öz hakimiyitni mustehkemlesh üchün sowét ittipaqining ghayet zor herbiy-siyasiy we iqtisadiy hetta kadir yardemlirige érishkenliki hetta bolshéwiklar partiyisige eza bolghanliqigha qarimay sowét ittipaqidin yüz örigen shéng shiseyni aghdurup tashlap, yerlik xelqlerning sowét ittipaqigha mayil milliy hakimiyitini qurush qararigha kelgen idi. U, bu yol arqiliq bir tereptin shéng shiseydin intiqam alsa, yene bir tereptin sowét ittipaqigha öch hemde uninggha qarshi turush meqsitide amérika we en’gliye qatarliq sowét ittipaqi bilen idiyiwi düshmenlikke ige qudretlik memliketlerning herbiy-siyasiy tesir küchini sowét ittipaqining arqa témi bolghan ottura asiya jumhuriyetlirige qoshna mezkur rayon’gha bashlap kirish taktikisini oynawatqan gomindang milletchi guruppilirining dekkisinimu béreleytti. Stalinning mezkur orunlashturushini emelge ashurush üchün merkiziy komitétta alahide bir guruppa qurulghan bolup, mezkur guruppigha sowét ittipaqi xelq komissarliri kéngishining mes’ulliridin biri hemde merkiziy komitét ezasi rusiye sotsiyalistik fédératip jumhuriyiti xelq komissarliri kéngishining re’isi alékséy kosigin , merkziy komitét siyasiy byuro ezasi we sowét ittipaqi xelq ichki ishlar komissariyatining komissar lawrénti bériya, sowét ittipaqi milletler kéngishining re’isi nikolay shiwérnik we kpmmunistlar partiyisi merkiziy komitéti tashqi siyaset bölümining bashliqi mixayil suslow qatarliqlar kirdi[11].
Sowét ittipaqi kommunistlar partiyisi merkiziy komitéti siyasiy biyorisining qarari boyiche s s s r xelq ichki ishlar komissariyatining bashliqi we dölet mudapi’e komitétining ezasi lawrénti bériya uyghur éligha munasiwetlik bu bir qatar pilanlarni emelge ashurushqa biwasite rehberlik qilishqa teyinlen’gen bolup, u uyghur diyarida bolidighan inqilab nishani boyiche layihe teyyarlighan idi. Uning layihisi nkwdning idiyisining tup nuqtisi milliy azadliq heriketni qollash we herbiy heriketlerge yardem körsitish, buning xulasisi« muweppeqiyet qazinilsa, Uyghuristanda junggodin musteqil bolghan sowétler ittipaqigha dost musulman démokratik döliti peyda bolidu» dégendin ibaret idi[12].

17952910_681675512036393_3092730369745283626_n
1943-yili, mayning axirida lawrénti bériyaning rehberlikide sowét ittipaqi n k w d-n k g b ( xelq ichki ishlar komissariyati we dölet bixeterlik xelq komissariyati)sining yighini échilip, buninggha sowét razwétka organlirining shinjanggha munasiwetlik xadimliri qatnashti. Yighin’gha yene dölet bixeterlik komissariyatining komissari wséwolod mérkulow shuningdek yene ottura asiya ittipaqdash jumhuriyetlirining dölet bixeterlik organlirining rehberliri, tashqi ishlar komissariyatining xitaygha munasiwetlik da’iriliri qatnashti. Mezkur yighin’gha yene sowét ittipaqining ürümchi, ghulja, chöchek, qeshqer, altay we mongghulyining qobdo qatarliq jaylirida turushluq razwétka xadimlirimu ishtirak qildi. Bu yighinda shinjang weziyiti we u yerde qozghilidighan milliy azadliq inqilabi herikitining konkrét wezipe we pilanliri muhakime qilindi[31]. Bériyaning riyasetchilikidiki mezkur yighinda n k wd ( xelq ichki ishlar komissariyatining) ning razwétka bölümining bashliqi we n k w d qoshunlirining qizil armiyining arqa seplirini qoghdash bash bashqarmisi mu’awin bashliqi général mayor wladimir stépanowich égnarow, xelq ichki ishlar komissariyati- xelq dölet bixeterlik komissariyati ( n k wd- n k g b) 4- bölümining 1-bashqarmisining bashliqi général léyténant aléksandir iwanowich langfang hemde xelq dölet mudapi’e komssariyati razwétka bashqarmisining mes’uli général mayor boris kuznétsow birlikte tüzüp chiqqan heriket pilani qarardin ötküzüldi[14].
Orunlashturush boyiche sowét ittipaqining ghulja, qeshqer, altay, chöchek qatarliq sheherlerdiki konsulxaniliri mexsus öz turushluq rayonlarning milletler munasiwiti, herbiy-siyasiy ehwali, yerlik milletlerning milliy azadliq heriketke bolghan pozitsiyisi hemde inqilab ghelibisidin kéyin yüz bérishi mumkin bolghan ehwallar hemde yerlik xelqlerning sowét ittipaqigha tutqan pozitsiyisi hem keypiyati qatarliq türlük mesililer boyiche tekshürüsh élip bérip, moskwagha doklat yollidi.
1934-yili, uyghur milliy azadliq herikitini qollimay, uning eksiche, militarist shéng shiseyni qollap, xoja niyaz hajim qatarliq rehberlerni shéng shisey bilen ittipaq tüzüsh yoligha bashlap, sowét ittipaqining kontrolluqi astidiki ölke hakimiyitini wujudqa keltürgen sowét ittipaqi kompartiyisi merkizi komitéti 1941-yili, gitlér gérmaniyisining sowét ittipaqigha hujum qilishi hem ikkinchi dunya urushining bashlinishi bilen meydan’gha kelgen xelq’ara weziyet shara’itida shéng shiseyning moskwadin yüz örüp, gomindang merkizi hökümitining küchini bu ölkige bashlap kirishtek murekkep mesilige duch keldi. Shéng shisey 1942-yilidin kéyin, chungching hökümiti teripige ötüp, sowét ittipaqining rayondiki tesir küchini tazilashqa we siqip chiqirishqa kirishti. Stalin mu’awin tashqi ishlar komissari wiladimir dékanazof qatarliq yuqiri derijilik xadimlirini ürümchige ewetip, shéng shiseyge nesihet qilghan bolsimu, biraq shéng qet’iy türde sowét ittipaqigha qarshi turush siyasiti qollinip, barliq mutexesisler we xadimlarni qoghlap chiqardi. Sowét ittipaqi bilen bolghan soda we medeniyet we iqtisad alaqilirini uzdi hetta qumulda turushluq sowét nkwd sining 8-polkini chiqip kétishke mejburlidi. Eksiche, héchqachan bu yerge kélishke pétinalmighan gomindang qoshunliri we partiye hem hökümet apparatliri bu ölkige kirip orunlishishqa bashlidi. Buni az dep jang keyshi hökümiti 1943-yilidin étibaren amérika qoshma shtatliri we en’gliyining ürümchide konsulxana échishigha yol qoydi.
Yene bir muhim nuqta shuki, gitlér gérmaniyisi 1930-yillarning axiridin bashlap, yadro qorali ishlep chiqirishqa kirishken. Amérika we en’gliyemu atom bombisi yasashqa kirishken bolup, amérika « menxantin » pilanini jiddiy élip bériwatatti. Ittipaqdash döletler gérmaniyining atom bombisigha burun ige bolushidin nahayiti ensirigen bolup, eger gitlér bu bombigha aldin ige bolsa, dunya weziyiti tamamen bashqiche bolatti. Sowét ittipaqi bixeterlik organliri 1940-yilidin étibaren, gérmaniye we en’gliye qatarliq döletlerning yadro pilanidin xewer tépip, sowét ittipaqiningmu bu bombini yasap chiqishini oylashqan, 1941-yili, gitlér gérmaniyisi sowét ittipaqigha hujum qilghandin kéyin , stalin rehberlikidiki siyasiy biyoro sowét ittipaqining atom pilanini bashlashni qarar qildi.
1943-yili, 11-féwralda, yeni amérika, en’gliye we sowét ittipaqi aliy rehberliri yalta yighinining xulasisini chiqirip, kélishimge imza qoyghan küni yosif stalin sowét ittipaqi dölet mudapi’e komitétining w. M. Molotowning rehberlikide atom bombisi yasash programmisini testiqlidi.lawrénti bériya bolsa, uran kanlirini tépish we uran’gha ige bolush hemde atom bombisi pilanning bixeterlikini qoghdash qatarliq konkrét ishlargha mes’ul boldi.
Sowét ittipaqi 1940-yilidin étibaren shéng shisey bilen 50 yilliq möhlet bilen qeley kanlirini échish heqqide mexpiy kélishim tuzup uyghur élining hemme jaylirida dégüdek yer asti bayliqlirni tekshürüshke kirishken hemde bezi jaylarda kan bayliqlirini qézishqa kirishken idi. 1943-yiligha kelgende sowét ittipaqi pütün sowét ittipaqi térritoriyiside uran zapaslirini tapalmighan bolup, bezi rus tarixchilirining qarishiche , bu waqitta sowét ittipaqi mutexessisliri uyghur diyarida uran kan zapaslirini tapqan. Démek, sowét ittipaqining atom bombisi yasishidiki birdin-bir xam eshya -uran peqet uyghur élidin tépilghan bolup, bu moskwaning atom bombisi pilani üchün zor ümid tughdurghan idi. Mana mushundaq weziyet shara’itida shéng shisey sowét ittipaqidin yüz örüp, uning moskwaning mexpiy atom bombisi pilanigha putlikashang qildi. Elwette, shuni eskertish kérekki, shéng shisey sowét ittipaqining shinjangda uran kanlirini tapqanliqi we buning atom bombisi qurulushi üchün menbe ikenlikini bilishi mumkin emes idi. Bu mutleq mexpiy bolup, buni sowét ittipaqi kompartiyisi siyasiy biyorosi we munasiwetlik az sandiki bixeterlik rehberliri hemde atom alimlirila biletti xalas. Sowét ittipaqi terep namda shinjangda yer asti bayliqlirini tekshürduq, néfit, altun, qeley we bashqa bayliqlarni izdiduq dégen bilen emeliyette asasliq nishan uran menbesi izdesh we uninggha érishishtin ibaret idi.
Ene shu bir qatar we köp tereplimilik amillarni nezerge alghan sowét ittipaqi kompartiyisi merkiziy komitéti özining 1933-1934-yilliridiki yerlik xelqning azadliq herikitini qollimasliq siyasitini özgertip, bu qétim uni qollashni qarar qildi. Stalin shéng shiseyning yüzsizliki we aldamchiliqini chüshen’genliki üchün siyasiy biyorning qararida «shéng shisey tuzkor we yüzsiz adem. Sowét hökümiti uninggha uzun yillar köp yardemlerni qilghan bolsimu, lékin u bularning qedrini qilmayla qalmastin, belki muhimi u sowét ittipaqigha éghir ziyan sélish qedimini basti. Bu nuqtidin chiqish qilip, shéng shiseyni ölkining hakimiyitidin qalduridighan zörür charilarni qollinish lazim» déyilgen idi[15].

Map-of-East-Turkestan
Lawrénti bériya bashchiliqida échilghan ichki ishlar komissariyati we dölet bixeterliki komissariyatining yighinining xulasisi süpitide merkiziy komitét siyasiy alahide heriket pilani qobul qilin’ghan. Yighin xulasisi süpitide yene sowét ittipaqi ichki ishlar xelq komissariyati (n k w d) pewqul’adde wezipiler bashqarmisining bashliqi général mayor wladimir stépanowich égnarow bilen n k w d 4-bashqarmisining bashliqi général léyténant aléksandir iwanowich langfangning yétekchilikide alahide heriket guruppisi quruldi. Mezkur guruppining shitabi almuta shehiri we chégra ponkiti qorghasqa jaylashti[16]. Alahide heriket guruppisining bashliqi wladimir stépanowich égnarow 1944-yili, 5-ayda yene sowét ittipaqi xelq ichki ishlar komissariyati (n k w d)ning mexsus wezipiler bölümining bashliqliqigha teyinlendi.
Rusiye dölet arxipida saqliniwatqan « lawrénti bériyaning alahide papkisi» diki höjjette bulardin bashqa yene mezkur alahide heriket guruppisi yene özbékistan we qirghizistan térritoriyiliri arqiliq shinjangning jenubiy rayonliridimu heriket élip barghanliqi, 1946-yili mart éyighiche bolghan ariliqta bu jaydiki alahide heriket guruppisigha polkownik unwanidiki ralnikow teyinlen’genliki qeyt qilin’ghan[17] . Sabiq sowét ittipaqining dölet bixeterlik orginining polkowniki, 1944-1949-yilliri arisida altayda heriket qilghan emin emirbayéfning eslimisige asaslan’ghanda ili wadisidiki milliy azadliq inqilabi heriketlirining konkrét xizmitige lawrénti bériya nkwd ning tashqi razwétka orginining bashliqi général pawél fitinni mes’ul qildi. Pawél mixaylowich fitin 1939-yilidin tartip, 1946-yili, 6-ayghiche nkwd ning siyasiy we tashqi razwétkisining béshida turghan bolup, bu organ nkwdning 1-bashqarmisi dep atalghan. 1946-yili, 9-ayda dölet bixeterlik orgini nkwd din ayrilip, s s s r dölet bixeterlik ministirliki bolghanda u bu ministirlikning gérmaniyidiki wekili bolghan idi[18]. Fitin moskwada s s s rning mexsus xizmet organlirining shinjang we junggo ishliri boyiche mexsus mes’ulliri we özbékistan, qazaqistan hem qirghizistanning dölet bixeterliki komissariyatining rehberlirini yighip yighin échip , bu jumhuriyetlerning teweliride orunliship qalghan shinjangliqlardin herbiy etretlerni uyushturush we ularni partizanliq urush usulliri bilen ögitish wezipisi tapshurghan[19].
Sowét ittipaqi kompartiyisi merkiziy komitéti siyasiy biyorosining qararigha asasen sowét ittipaqi xelq ichki ishlar komissariyati (n k w d) we sowét ittipaqi xelq dölet bixeterlik komissariyati ( n k g b) biwasite uyghur diyaridiki herbiy-siyasiy pilanlarni emelge ashurushqa arilashqandin sirt yene uyghur diyari bilen qoshna ottura asiya jumhuriyetliridin qazaqistan , qirghizistan we özbékistan ittipaqdash jumhuriyetlirining ichki ishlar xelq komissariyatliri we dölet bixeterlik komissariyatlirigha konkrét wezipiler yüklendi. Shuning bilen bir waqitta yene mezkur ittipaqdash jumhuriyetlerning kommunistik partiye komitétlirining birinchi sékritarlirimu bu xizmetlerge yétekchilik qilishqa qatnashti. Mesilen , özbékistan kompartiyisining 1- sékrétari osman yüsupof ili inqilabigha siyasiy-idiye jehettin yétekchilik qilghuchilarning biri bolup, özbékistanda teyyarliqtin ötüp, iligha yardemge ewetilgen pida’iylar we kadirlarning hemmisini dégüdek qobul qilip,ularni özi biwasite yolgha salghan idi. Mesilen, 1944-yili palinow bashchiliqida tashkentte terbiyidin ötküzülgen guruppini hemde 1947-yili ewetilgen xélem xudaberdi qatarliqlardin terkip tapqan ikkinchi türkümdiki 13 kishilik meslihetchiler guruppisinimu osman yusüpof özi qobul qilip uzatqan idi. Uning biwasite köngül bölushi bilen tashkentte « sherq heqiqiti» zhurnili neshir qilinip , mexpiy yosunda uyghur diyarigha kirgüzülgen hemde 1947-yili uyghur tilida radi’o programmisi anglitish bashlan’ghan[20].
Özbékistan ministirlar kéngishi moskwadin 1946-yilliq dölet xamchotini telep qilghanda uyghur diyaridiki milliy azadliq inqilabi xizmetliri üchün ishlitidighan xamchotnimu qoshup telep qilghan idi.
Sowét ittipaqi kompartiyisi siyasiy biyorisining qararigha asasen, qazaqistan ittipaqdash jumhuriyiti dölet bixeterlik komissariyatining 1- razwétka bölümi jiddiy heriketke kélip, « sowét ittipaqi musulmanliri merkiziy diniy bashqarmisining pütün dunya musulmanliri xitabnamisi» dep atalghan chaqiriqni 5000 nusxa köpeytip, uyghur éligha kirgüzgen.1943-1945-yilliri arisida altaydiki milliy güllinish we altay qozghilangchiliri namidin 16 türlük pütün ölke xelqighe chiqarghan tewshiwat waraqchisi teyyarlighan hemde « qazaq éli» zhurnili, « sherq heqiqiti» we bashqilarni uyghur éligha kirgüzüp, xelqni oyghitishta rol oynighan[21]. Buningdin bashqa yene almutida qazaqistanning yerlik kommunistliridin mexsus uyghur élide xizmet qilidighan mexsus xadimlarni terbiyilesh mektipi qurdi. 1943-yili, séntebirde bu mektepni püttürgen 28 kursant- razwétchik ( jasus) sowét we mongghuliye chégrisidin mexpiy ötüp, shinjanggha ötüp, « sowsinntorg» ( sowét-shinjang soda shirkiti) ning xadimliri dégen namda yerlik ahalilarni teshkillesh we milliy güllinish guruppisining heriketlirige rehberlik qilish ishliri bilen shughullandi[22].
Mesilen, bu mektepning kursanti arispék za’urbékow 1944-yili, iyun aylirida uyghur, qazaq we mongghullardin 250 kishilik qozghilangchilar guruppisini qurup chiqti. Almuta etrapida teyyarliqtin ötken mezkur mexsus mektepning ikkinchi guruppa kursantliri fatix muslimowning yétekchilikide 1944-yili, awghust éyida ili wilayiti tewesige qozghilangchilargha yétekchilik qilish üchün ewetildi.
Qirghizistan tarixchisi we issaqbegning ewladi abduwahap moniyéfning qeyt qilishiche, issaqbek munonof 1943-yili sowét ittipaqigha ghuljidiki sowét konsulxanisining yardimi bilen saq-salamet qéchip barghandin kéyin, qazaqistan we qirghizistan ittipaqdash jumhuriyetlirining rehberliri uni qobul qilghan. Bolupmu qirghizistan ittipaqdash jumhuriyiti kom partiyisi, dölet bixeterlik we ichki ishlar komissariyati qatarliq organlarning aliy rehberliri issaqbekni qobul qilip, uning uyghur diyaridiki milliy azadliq inqilabqa rehberlik qilish ishlirini muzakire qilghan. Abduwahap hetta shu waqitta uning moskwagha barghanliqi hemde stalin teripidin qobul qilin’ghanliqimu qeyt qilidu[23].
Meyli qandaq bolushidin qet’iy nezer, her qaysi ittipaqdash jumhuriyetlirining bu konkrét pa’aliyetlirining hemmisi yenila moskwadiki merkiziy organ belgiligen alahide heriket guruppisining emeliy rehberlik we biwasite pa’aliyet da’irisige kirgen bolup, alahide heriket guruppisining eng yuqiri mes’uli hésablan’ghan wladimir stépanowich égnarowning qachan ghuljigha kelgenliki heqqide éniq höjjetlik melumat yoq, emma elixan törining oghli, milliy armiye mayori asilxan töre öz eslimiside général wladimir stépanowichning 1944-yili, 9-dékabir küni ghulja shehiride, elixan töre bilen körüshkenlikini qeyt qilidu[24]. U qeyt qilghan wladimir stépanowich del wladimir stépanowich égnarowtur. Emma, alahide heriket guruppisining bashqa ezalirining, mesilen pétir romanowich aléksandrowning 1944- yili, 7-noyabir küni tang seherde abdukérim abbasof bilen ghuljigha kélip, ghulja qozghilingigha qatnashqanliqi we uningdin azghina kem ikki hepte ötüp, iwan palénow qatarliqlarning ghuljigha kelgenliki, iwan palénow bilen kelgenler qatarida iwan iwanowich iwanow, yeni iskender ependining birge kelgenliki melum.
Iwan iwanowich iwanow, yeni, iskender ependi bir mezgil palénowqa meslihetchi süpitide uning yénida turghan. Alahide heriket guruppisining bashliqi général mayor wladimir stépanowich égnarow chilpenze (qorghas) azad qilinip, sowét ittipaqi bilen bolghan yol échilghan hemde qozghilangchilar süydüngni qorshawgha alghan, herembagh, ayrodrom we langshangdiki gomindang qoshunliri qatmu-qat qorshawgha élin’ghan, telkidiki fatiy léskin komandirliqidiki partizanlar bolsa, zapas 7-diwiziye komandiri li yüshang qomandanliqidiki gomindang qoshunlirining kengsay arqiliq ghuljigha hujum qilish hujumlirini tarmar qilip, kengsay éghizini qattiq mudapi’e qiliwatqan bir peytke toghra kelgen idi.
Général wladimir stépanowich égnarow we général a’éksandr iwanowich langfang ghuljigha kelgendin kéyin, derhal alahide heriket guruppisining barliq heriketlirige ghuljida turup qomandanliq qilishqa kirishken bolup, rusiye tarixshunasi a.barmin « général wladimir stépanowich égnarow yene öz nöwitide sowét ittipaqining sherqiy türkistan jumhuriyiti waqitliq hökümiti de turushluq bash herbiy meslihetchilik wezipisini atqurdi» dep yazidu[25]. Égnarow rehberlikidiki sowét ittipaqining herbiy meslihetchilik orgini ghulja shehirining nowéygord mehellisidiki chong bir qorogha jaylashqan bolup, adette 2-dom dep atilatti. Général égnarow ene shu jayni ishxana qilip, biwasite moskwa bilen alaqe qilatti, u jumhuriyet waqitliq hökümitining barliq xizmetlirini közetken hem nazaret qilghandin sirt yene waqitliq hökümet bilen kündilik alaqilarda bolup, munasiwetlik ehwallarni heptide dégüdek moskwadiki munasiwetlik organlar we rehberlikke ehwal yollap turghan[26].
Égnarow ghuljigha kelgendin kéyin familisini özgertip atighan bolup, égnarofni kozlowqa özgertken. Emma, wladimir stépanowich ismini saqlap qalghan. Shunga uning bilen uchrashqan milliy inqilab shahidlirining hemmisi uni wladimir stépanowich kozlow dep bilgen idi. Biraq uning heqiqiy isim-familisi bolghan égnarowni héchkim bilmeytti.
Aléksandir iwanowich langfangning ghuljida qandaq isim-famile qollan’ghanliqi namelum. Biraq jumhuriyet bash katipi abdure’up mexsum ibrahimi we milliy armiye mayori asilxan töre sowét général nikolay arxipowich dégen bir isimni ishlitidu. Bulardin bashqa yene junggoda chiqqan kitablarda bolsa, kuznétsow famililik bir général tilgha élinidu. Bu eshu général langfang shumu , emma hazirche éniq emes. Eyni waqitta sowét ittipaqining iligha ewetken razwétka xadimlirining hemmisi öz isim-familisini yoshurghan idi. Késip éyishqa boliduki, junggoda neshir qilin’ghan üch wilayet inqilabi chong ishlar xatirisi we tarixigha a’it kitablarda qeyt qilin’ghan 2-domning mes’uli kozlow del eshu égnarowtur.
Jumhuriyet hökümitining bash katipi bolghan abdure’up mexsum ibrayimining éytishiche, sowét ittipaqining bu généralliri qozghilang ghelibe qilip, texminen birer ay ichide ghuljigha kelgen bolup, bashta palénow baldurraq kelgen idi. Abdure’up mexsumning éytishiche, sowét ittipaqi terep bashta ularning ghelibe qilishigha anche ishenmigenliki üchün abdukérim abbasofning bashchiliqida 40-50 ademni azghina qoral-yaraqlar bilen ewetken. Bu chaghda ghuljidiki qozghilangchilarning küchi heqiqeten ajiz idi. Emma, sowét terep gheni batur we fatix batur bashchiliqidiki nilqa qozghilangchiliri yétip kélip, düshmen’ge keng kölemlik hujumlar bashlap, 12-noyabighiche bolghan ariliqta ghulja shehirining asasiy qisimi azad qilin’ghan we pütün xelq qozghilip, téz arida etraptiki bir qanche nahiyiler azad qilinip, gomindang qoshunlirining herembagh, süydüng we kürelerge qapsilip qalghanliqini körgendin kéyin, bu inqilabning ghelibe qilalishigha ishench qilip, derhal yardem bérishke kirishken.
Elixan töre 13- noyabir küni sowét ittipaqi bash konsuli dabashin bilen körüshüp, sowét ittipaqining yardem bérishini otturigha qoyghan bolsimu, emma moskwaning généralliri we yardemliri tézdin kelmigen. Shundaq bolushigha qarimay, qozghilangchilar jenglerni dawamlashturup, 2500 din artuq qoralliq küchke ige gomindang qoshunlirini herembagh, ayrodrom we langshanggha qapsiwalghan idi. Bu jaylargha 8000 din artuq adem jaylashqan idi. Qoral-yaraq jehette düshmen partizanlardin üstün hésablinatti.

18033282_685124571691487_8289729580341941186_n
Bu waqitlarda qozghilangchilar qoral-yaraq jehettin qiynalghan bolup, herembaghdiki düshmenni yoqitish we bashqa jaylarni azad qilish hemde ürümchidin kélidighan gomindang yardemchi qoshunlirini yoqitish üchün qoral-yaraq we oq -dorilargha bolghan muhtajliq nahayiti zor idi. Chünki, bu waqitta ju shawjyang besh yol bilen ghuljigha hujum qilish pilani tüzgen hemde bu heriketke yéngi 45-diwiziyining bir qisimi we zapas 7-diwiziyini toluqi bilen ajratqan idi. Eger herembaghdiki düshmen küchliri we sirttin kélidighan küchler birlishiwalsa, ulargha taqabil turush hemde yéngidin qurulghan hakimiyetni saqlap qélish mumkin emes idi. Mana mushundaq murekkep weziyet shara’itida, 24-noyabir küni elixan töre sowét ittipaqi hökümitige xet yézip, herbiy qoral-yaraq yardimi bérish we yaki malgha almashturush teklipini berdi. Bériya özining sowét ittipaqi ichki ishlar xelq komissariyatining komissari bériyatining stalin’ghan yolligha doklatida qozghilangchilarning telipi heqqide toxtilip mundaq dep yazghan: « sowét konsulxanisigha qilghan murajitide ular hakimiyetni qolgha alghan bolsimu, emma hakimiyetni tutush üchün yéterlik meblegh yoqliqini bildürgen. Murajetnamige elixan töre we komitétning 13 adimi imza qoyghan» [27]. Moskwa ene shu teleptin kéyin, uzun ötmey général mayor wladimir stépanowichni ghuljigha ewetip, mexsus herbiy-siyasiy meslihetchilikke teyinligen. Uningdin ilgiri bolsa elixan töre bashliq azadliq teshkilatining alaqisi sowét konsuli dubashin we yaki uning wekilliri bilenla bolghan idi. Sabiq milliy ammiye polkownikliridin aytoghan yunuchi we esihet téyipoflarning eslishiche, général égnarof ghuljigha kélip bir heptilerdin kéyin zor sandiki qoral-yaraqlar ghuljigha yetküzülgen[28].
Abdure’up mexsum ibrayimining eslishiche, sowét ittipaqi généralliri kelgendin kéyin barliq herbiy ishlar ularning qoligha ötken. Uning éytishiche, générallar kelgendin kéyin, herbiy ishlarni biz qilayli dep barliq herbiy ishlarni ular öz qollirigha alghan, emma dölet bashqurush, siyasiy we bashqa ishlargha ular köp arilishiwalmighan[29]. Lékin, égnarowning kélishidin kéyin, yene sowét ittipaqi terep her qaysi ministirliklergimu meslihetchilerni ewetken bolup, elixan törige muhsin abdullin isimlik özbékistanliq uyghur meslihetchilikke teyinlen’gen. Ma’arip, maliye, sehiye, aliy sot, diniy we bashqa ministirliklerning hemmiside sowétlik meslihetchiler orunlashqan bolup, bezi perezlerde siyasiy, memuriy meslihetchilerning sowét ittipaqining ghuljidiki 2- we 1-dom dep atalghan orunlirigha ayrim-ayrim halda boysun’ghanliqi éytilidu. Chünki, bu meslihetchilerni moskwa biwasite bashqurmay, eksiche moskwaning ghuljidiki bash wekili, yeni bash meslihetchisi bashqurushi mumkin idi.
3. Sowét ittipaqining iligha ewetken deslepki besh qoralliq etriti
Tarixiy pakitlar ispatlidiki, sowét ittipaq terep général égnarow kelgendin kéyin qozghilangchilargha qoral-yaraq yardimi körsitishke kirishken bolsimu, emma tézdin köp sanda eskiri küch ewetmidi. Sowét ittipaqi terepning nilqa qozghilingidin tartip, 1945-yilining bahar aylirighiche bolghan ariliqta iligha ewetken qoralliq etret besh we omumiy adem sanining 600 etrapida’ikenliki resmiy sowét mexpiy arxipliri arqiliq ashkarilandi. Sowét ittipaqi ichki ishlar xelq komissariyatining komissari lawrénti bériya bilen sowét ittipaqi dölet bixeterlik komissariyatining komissari wséwolod mérkulowning 1945-yilining béshida stalin we tashqi ishlar xelq komissari wichéslaw molotowqa yollighan doklatida mundaq melumat bérilgen idi: ” yéngi hökümetning telipige bina’en qozghilangchilargha yardem bérish üchün général égnarowning bashchiliqida kéreklik alaqe esliheliri we partlitish mutexessisliri ewetildi. Ilgiri terbiyileshtin ötken, eslidiki shinjang ahalisi we ottura asiya milletliridin kélip chiqqan, sani 590 ademdin terkip tapqan besh atliq etret qozghilang partlighan rayonlargha tashlandi”[30].
Bériya tilgha alghan mezkur besh qoralliq etretning beziliri heqqide hazirche deslepki melumatlar mewjut. Belki, uning közde tutqanliri arisida nilqa qozghilingi üchün almutining yénida teyyarliqtin ötken fatix muslimof bashliq on nechche kishidin terkip tapqan etretmu bolushi mumkin. Bularning arisida seydulla seyfullayéfmu bar idi .biraq, u yarilinip qélish sewebi tüpeylidin fatix qatarliqlar bilen birge nilqa taghlirigha kelmigen idi(31).
Bériya tilgha alghan bubesh etretni kéyinki waqitlarda bu etretlerge qatnashqanlarning eslimiliri hem sowét ittipaqi arxipliri arqiliq deslepki qedemde békittim. Belki bu yenila arxiplarni dawamliq tekshürüsh arqiliq téximu ishenchilik delillinishi we toluqlinishi mumkin.
Bularning ichide ikki etretni alahide eskertish kérek. Sowét ittipaqi terep 1944-yili, 26-dékabirda qirghizistanning issiq ata rayonida terbiyidin ötken düyshenoghaybayéf, pétir sawin ( zakir töre) we qutan togoyéf qatarliqlarning komandirliqidiki 67 kishilik ” batur” etritini we bir heptidin kéyin osh etrapida terbiyidin ötken issaqbek munonof, gabit muzipow ( ghuljidiki ismi eli memetof we yaki eli ependi) we razzaq mewlanof qatarliqlarning komandirliqidiki 100 kishilik ” buygu” namliq etretni qorghas arqiliq iligha ewetti[32]. Batur etriti süydüng we küreni élishqa qatniship, 31- dékabir künide losigonggha orunlashti hemde ghulja etrapida jingdin kéliwatqan düshmen qoshunlirigha qarshi jeng qildi. Bu chaghda ” batur” etriti yerlik uyghur we qazaq qozghilangchilar hésabigha köpeytilip, birdiwizyon’gha aylan’ghan idi.
“buygu” etriti bolsa herembagh soqushigha qatnashti hemde 1945-yili, 17-yanwardin bashlap, bir atliq polkqa kéngiyip, issaqbek munonofning komandirliqida général shé yiféng qomandanliqidiki achal dawini arqiliq ghuljigha hujum qilip kelgen gomindang qoshunlirini mazar we chapqan yota qatarliq jaylarda tarmar qildi.
Ishenchilik éytishqa boliduki, 1945-yilining 3-aylirighiche bolghan ariliqta sowét ittipaqi terepning ewetken herbiy xadimlirining adem sani texminen 600 etrapida bolup, bularning mutleq köpchiliki eslide uyghur diyaridin sowét ittipaqigha ketkenler idi. Bu 5 etretni hergizmu muntizim sowét qizil armiyisi déyishke bolmaytti. Biraq, junggoda neshir qilin’ghan “ Sherqiy Türkistan Inqilawiy Tarixi“ we „Sherqiy Türkistan Inqilawiy Tarixi Chong Ishlar Xatirisi“ hem bashqa eserlerde hem maqalilarda sowét ittipaqining mexsus qizil armiye qoshuni ewetip, partizanlarning urushlirigha qatnashturghanliqi köptüriwétilgen shuningdek bubayanlar üchün héchqandaq pakit körsitilmigen. Buningdiki meqsed qozghilangchilarning rolini we küch-qudritini ajiz körsitish, yene bir tereptin sowét ittipaqi bolmighan bolsa, inqilab bashtila ghelibe qilalmaytti we yaki hemme ish sowétning qoli bilen bolghan dégen idiyini ilgiri sürüshtin ibaret bolsa kérek. Mundaq idiye eyni waqittiki milliy inqilabni basturushqa ewetilgen gomindang ofitsérliri teripidinmu köptürülgen hemdegomindang hökümiti xelq’ara jem’iyetke sowét ittipaqi ilida weqe chiqirip, junggoning igilik hoquqigha hujum qildi, sowét qizil armiyisini shinjanggha kirgüzdi, dégendek teshwiqatlarni yürgüzgen idi.
Emma , sowét ittipaqining bu inqilabqa bashtin -axiri arilashqanliqi we yardemlerni bergenliki emeliyet,lékin xelqning eslidin inqilabiy heriketlerni bashlighanliqi, xelq ichide jiddiy qarshiliq idiyiliri hem heriketliri dawamlashqanliqi, sowét ittipaqining bolsa bu pursettin paydilinip, yardem bérish we qollash siyasiti qollinip, qozghilangchilarning keng kölemlik ghelibe qazinishida belgilik rollarni oynighanliqimu emeliyettur. Eger xelq keng kölemlik azadliq kürishige atlanmighan bolsa , ular eshu özlirining axirqi nishani bolghan -azadliqni qolgha keltürüsh üchün jénini pida qilish niyitige kelmigen bolsa, sowét ittipaqi her qanche qilsimu, xelqni qozghiyalmaytti hemde héch némige érishelmeytti. Bu yerde qoral-yaraqla emes, belki azadliq iradisi we ghayisi üstünlükke ige idi.

Sopahun-5-1.jpg
Ashkarilan’ghan arxip höjjetlirige tayan’ghanda sowét ittipaqi terepning kengrek herbiy yardimi we muntizim sowét qizil armiyisining yardemge kirishi 1945-yili, 5-ayda üch yönilish jéngi bashlan’ghandin kéyin boldi. Uningghiche bolghan ariliqta peqet az sandiki ayrim etretler shuningdek ayrim herbiy instroktorlar pa’aliyet qildi. Etretler biwasite jenglerge qatnashsa, herbiy instroktorlar milliy armiyining jengchi-ofitsérlirini muntizim herbiy meshq qildurush we terbiyilesh bilen shughullandi.
Sowét ittipaqi terep 1945-yili 1-aydin bashlap, qorghasta mexsus mektep échip, qisqa muddet ichide 160 neper töwen derijidiki ofitsérni hemde 30 gha yéqin herbiy radistni terbiyiligendin tashqiri yene birqisim herbiy instroktorlarni ewetip, muntizim milliy armiye qurush üchün eskerlerning meshiq qilishigha yardem berdi. Milliy armiyining muntizimlishish jeryanida 2-dunya urushigha qatnashqan sowétlik uyghur ofitsérlardin mirzigül nasirof we seydexmet ömerof qatarliqlarmu herbiy telim-terbiye bérish ishlirigha qatnashqan idi[33].
” stalinning alahide papkisi” diki höjjetlerning biri bériyaning stalin wemolotowqa yollighan général égnarowning pa’aliyetliri we wezipilirige a’it doklat bolup, buningda ” 1945-yili,martqiche bolghan ariliqta qozghilangchilarning esker sani 8300 ge yetti. Belki bu téz köpiyip 12 minggha yetküzilidu. Général égnarowqa ularni terbiyilep, jengge yarighudek qilish, merkiziy junggo hökümitining mezkur rayon’gha muntizim armiyining 70ming eskirini orunlashturghanliqini nezerge élip, qoral-yaraqlarni kücheytish, layaqetlik herbiy kadirlarning yétishmeslikini hel qilish wezipiliri yüklendi” [34] dep yézilghan idi.
Ene shu doklattin körüwélishqa boliduki, moskwa partizanlarni terbiyilep, uni muntizim qoshun’gha aylandurushqa jiddiy köngül bölgen bolup, jumhuriyet waqitliq hökümiti bashtin -axiri muntizim milliy armiye qurush arzusida bolup, muntizim milliy armiye qurush pilanlirini tüzüsh xizmitige bashta partizanlar bash qomandani we herbiy ishlar naziri pétir romanowich’aléksandrowni mes’ul qilghan bolsimu, emma uning 1945-yili, 17-yanwarda shéyiféng qoshunliri ghuljigha qistap kelgen xeterlik peytte wezipisini tashlap sowét ittipaqigha qéchip kétishke urunushi bilen waqitliq hökümet uni wezipidin qaldurghan idi . Waqitliq hökümet uzun ötmey exmetjan qasimini herbiy ishlar bölümige mes’ul qilip, milliy armiye qurush teyyarliq xizmetlirige saldi. Shuningdin kéyin herbiy ishlar bölümining bashliqliqiliq wezipisini zimmisige alghan exmetjan qasimi jiddiy türde milliy armiye qurulush xizmitige kiriship, aldi bilen milliy armiyining tüzülme layihisi we bashqa munasiwetlik pilanlarni teyyarlap otturigha qoydi. Elwette, bu chaghda 2-dom exmetjan qasimigha meslihetchilikke sowét qizil armiyisining ofitséri, sowétlik uyghur seydexmet ömerofni teyinligen bolup, seydexemet ömerofning 2-domgénérali wladimir stépanowich égnarowqabiwasite boysunushida shek yoq idi. Kespiy herbiy xadim seydexmet’ömerofning exmetjan qasimining milliy armiye qurulmisigha a’it pilanlirini teyyarlashta muhim rol oynighanliqini perez qilish mumkin.

sopahun3
Milliy armiyining herbiy unwan, pagon, herbiy ustaf we qoshun tüzülmisining sowét qizil armiyisidin köp derijide, sabiq char rusiye armiyisidin azraq derijide ülge alghanliqida exmetjan qasimining 2-domning kespiy herbiy xadimlirining teklipi we teshebbusini qobul qilghanliqini körüwélish tes emes. Eyni waqitta jumhuriyet waqitliq hökümiti ezaliri milliy armiyining qurulush layihisini muzakirilerdin ötküzgende, milliy armiyining namini qandaq atash heqqidimu köp talash-tartish qilghan. Exmetjan qasimi dunyada mewjut bolghan sowét ittipaqi , junggo, türkiye , iran qatarliq ellerning herbiy namliri hem bashqa alahidiliklirini misallar bilen körsitip , yéngidin dunyagha kelgen bu muntizim qoshunning hermilletning perzent qoshuni we her milletning menpe’etlirini qoghdaydighan armiye bolushi lazimliqi, uning üstige yene élip bériliwatqan inqilabningmu milliy azadliq herikiti ikenliki, shunga uni « milliy armiye» dep atash lazimliqidin ibaret öz layihisini küchke ige qilishqa tirishqan. Gerche , hökümet terkibidiki bir qisim erbablar teripidin milliy armiyini türkiyining usuli boyiche “milliy ordu” dep atap, türkche herbiy atalghu we herbiy sistémini ishlitish teshebbusi otturigha chiqirilghan bolsimu, emma sowét ittipaqining yardimige we qollishigha érishiwatqan milliy azadliq inqilabning buningdin kéyin sowét ittipaqining téximu zor yardemlirini we xelq’araliq siyasiy qollashlirini qolgha keltürüsh üchün exmetjan qasimining teshebbusi toghra tépilghan idi.
Uning üstige yene muntizim milliy armiyequrush we uni qorallandurush mesililiride sowét terep , jümlidin moskwaning bash meslihetchisi wladimir stépanowich’égnarowning meslihetini qobul qilmasliqmu mumkin emes idi. Exmetjan qasimi qatarliqlar milliy armiyini sowét qizil armiyisining ülgisidiki muntizim armiye qilip qurush chiqishning köp jehetlerdin paydiliq ikenlikini tonup yetkenliki üchün öz layihisi we teshebbusida ching turdi. Xuddi lawrénti bériya yosif stalin’gha yollighan doklatida körsetkendek , milliy armiyini qurush we teyyarliqtin ötküzüsh ishlirigha bash herbiy-siyasiy meslihetchi égnarow biwasite arilashqan idi.
1945- yili, 3-aydin bashlap, muntizim armiye qurush ishliri jiddiy tutush qilinip , partizan etretliri özgertilip, partizanlar we partizan komandirliri muntizim armiyining ofitsér- eskerlirige aylanduruldi. Shuningdek, jumhuriyet waqitliq hökümitining 1945-yili, 2-féwral küni élan qilghan 19-nomurluq herbiy ishlar qarari boyiche 20 yashtin 45 yashqiche bolghan puqralar eskerge qobul qilinip, sowét herbiy instroktorliri we yerlik komandirlar teripidin meshiq qilduruldi. Qisqa muddet ichide chilpengzide terbiyilen’gen bir qisim töwen derijilik ofitsérlar her qaysi qoshunlargha teqsim qilindi hemde yene dawamliq türde üch ayliq ofitsér terbiyilesh kursi échildi.
Körüwélishqa boliduki, 1945-yili, april aylirida sani texminen 15 ming bolghan[35] muntizim milliy armiyining yette atliq we piyade polki, üch atliq we piyade musteqil bataliyoni, bir zembirekchiler bataliyoni hem bir atliq musteqil éskadronining jenggiwar we muntizim halda jing, shixo, tarbaghatay we altayni öz ichige alghan tengri taghlirining shimalidiki jaylargha orunlashturulghan gomindangning üch diwiziyige yéqin muntizim herbiy küchini tarmar qilip, üch wilayetni toluq azad qilishida hemde qoshunning 1946-yili, 6-ayghiche bolghan ariliqta dawamliq köpiyip, texminen 30 ming kishilik armiyige aylinishida sowét ittipaqining yardimini bir chetke qayrip qoyushqa bolmaydu. Üch ayliq muntizimlishish, qattiq herbiy meshiq we herbiy teyyarliq ömride miltiq tutup baqmighan uyghur déhqan yashliri we qazaq charwichilirining rohidiki qehrimanliqlargha téximu zor küch qoshup, ularning gomindangning eng ilghar qoral-yaraqliri bilen qorallan’ghan, yaponiye armiyisi bilen jeng qilip, tejribilerge ige bolghan muntizim qoshunlirini,yeni gherbiy shimalning yerlik padishahi hésablan’ghan militarist xu zongnen’ge tewe 29- guruppoway armiyining yéngi 2-korpusini bitchit qilip tashliyalishida muhim rol oynidi. Emma, shu nuqtini eskertish zörürki, eger batur esker bolmisa, qomandan qanche jengge mahir we yuqiri herbiy telim-terbiyige ige bolsimu bikar. Gomindangning yéngi 2-korpus qomandani général léytinant li téjün, yéngi 45-diwiziye komandiri général mayor shéyiféng we général mayor guchi, zapas7-diwiziye komandiri li yüshang, yéngi 45-diwiziyining polk komandirliridin xu wénsi we bashqa polkowniklar hemde batalyonwe rota komandirlirining köpinchisi xu’angpu herbiy mektipini püttürgen kespiy ofitsérlar idi. Bularning uzun mezgillik jeng qilish tejribisi bar bolup, ularning beziliri jang jéshining 1927-yili, shimalgha yürüsh qilish ,1928-1937-yilliri arisida junggo qizil armiyisini qorshap yoqitish urushlirigha hemde 1937-yilidin kéyin yapon’gha qarshi turush qatarliq urushlargha qatnashqan shuningdek köpligen jenglerge qomandanliq qilghan kona herbiy komandirlar we générallar idi. Biraq, ular uyghur, qazaq,qirghiz, tatar, mongghul , tunggan we rus partizanliri hem komandirlirining qolida yéngilipla qalmastin, belki yene 1945-yili, 5-aydin kéyin muntizim milliy armiyining qolidimu dawamliq meghlup boldi. Gomindang hökümiti amalsizliqtin <> en’enisi boyiche gensudiki ma bufangning qomandanliqidiki tunggan we sala qatarliq musulman milletlerni asas qilghan atliq 5-korpusni yötkep kélip, musulmanlarni musulmanlar arqiliq yoqatmaqchi boldi.
Gomindang armiyisining ili, tarbaghatay we altaydiki paji’elik meghlubiyetliride türlük amil mewjut bar. Buningdiki asasliq seweb, gomindang ofitsér we eskerliri qorqunchaq, ölümdin qorqidighanliqi, ularda yerlik xelqlerni düshmen hésablash, ularni kemsitish, haqaretlesh xahishi küchlük idi. Shu sewebtin ular barliq urush jeryanida uyghur qatarliq yerlik millet xelqining himayisige érishelmey, arqa sepsiz qaldi.
Gomindang ofitsérliri téximu shundaq bolup, öz eskerlirining öle-tirilishige qarimay, özlirining jénini saqlashni oylaytti. Bu xil yekünni eyni waqittiki gomindang armiyisining ofisérliridin biri du shézongmu shundaq chiqarghan idi(36).
Shuning bilen bir waqitta yene yerlik muhit we hawa kilimatigha könelmigen gomindang eskerliri we komandirliri özliridiki yuqiriqi bir qatar kemchillikliri bilen qoshulup, partizanlar we kéyin muntizim milliy armiyining zerbilirige mutleq teng kélelmidi. Gomindang ofitsér-généralliri bolsa özlirining bumeghlubiyitini sowét ittipaqigha dönggep, he- désila özlirini sowét qizil armiyisi bilen jeng qilghan, özlirining reqiblirining yerlik partizanlar emes, belki muntizim sowét ittipaqi qizil armiyisi ikenlikini pedezlep, özliridin yuqiri bash qomandanliq shitablirigha melumat yollap, özlirini jazagha tartilishtin saqlap qélishqa urundi.
Mundaq köptürme doklatlar, yalghan melumatlar, herembaghni mudapi’e qilghan général mayor du défudin tartip, bashta ghulja etrapida, kéyin shixoda meghlup bolghan yéngi 45-diwiziye qomandani général mayor shé yiféng, kengsay urushida meghlup bolghan zapas 7-diwiziye komandiri général mayor li yüshang, 45-diwiziyining 3-polkining komandiri polkownik xu wénsi, herembaghni mudapi’e qilghan polkownik saw riling, jingda meghlup bolup esirge chüshken général mayorguchi hetta milliy azadliq inqilabni basturushtiki herbiy heriketlerge bash qomandanliqqa teyinlinip, 1944-yili,12 -aydin 1945-yili, 9-ayghiche bolghan ariliqtiki barliq herbiy heriketlerge qomandanliq qilghan yéngi 2-korpus qomandani général léytinant li téjün qatarliqlarning qelimi bilenmu 8-urush rayoni qomandani ju shawlyang we bashqilargha yollan’ghan idi.
Bu xil köptürülgen télégrammilar we melumatlar gomindang tarixchisi jang dajünning «shinjangdiki 70 yilliq boran-chapqun» namliq kitabidin orun alghan.
Heqiqeten, sowét ittipaqining partizanlargha we milliy armiyige yardem bergenliki rast, emma bu yardemlerning cheklik bolghanliqi, hergizmu meghlup bolghan gomindang ofitsérlirining yalghan we köptürme uchurlirida éytilghandek bolmighanliqimu heqiqet . Sowét ittipaqi eyni waqitta özining xelq’araliq abroyi , amérika we en’gliye qatarliq ittipaqdashlargha bergen wediliri üchün hergizmu ili inqilabini ashkara qollimighan bolup, öz yardemlirini mutleq mexpiy türde körsetken idi . Shuning üchün moskwa zor sandiki sowét qizil armiye qoshunlirini gomindang armiyisi bilen biwasite jeng qilishqa ewetmigen bolup, peqet ayrim etretler we yaki ofitsérlarni partizanlar hem muntizim milliy armiyining terkibide jeng qilishqa ewetken. Bularning sanimu köp emes idi. Bu sowét ittipaqining 1934-yili, we 1937-yili muntizim qoshunliridin n k w d ning almuta 13-atliq polki qatarliq polk derijilik qoshunni biwasite ölkige kirgüzüp tunggan we uyghur qoshunliri bilen jeng qildurghinigha oxshimaytti.
Hetta mexpiyetlik sewebidin sowét ittipaqi mexsus organliri iligha ewetken atliq partizanlarning kiyimliri, ishletken qorallirighiche almashturiwetken hemde xadimlarning yanliridiki esli sowét ittipaqigha mensup bolghan kimlik kinishkiliri we belgilirini yighiwalghan bolup, ularning özlirining sowét ittipaqidin kelgenlikini yerlik kishilerge éytishimu cheklen’gen idi. Biraq, muntizim milliy armiye qurulghandin kéyin, komandirlar terkibidiki yerlik komandirlar kimning sowét ittipaqidin kelgenlikini bilgen bolsimu, emma intizam tüpeylidin dawrang sélinmighanliqi melum.
Sowét ittipaqi meyli xelq’ara sorunlarda we yaki gomindang rehberliri bilen bolghan söhbetlerde héchqachan özining ili inqilabigha herbiy yardem bériwatqanliqini étirap qilghan emes. Moskwa bashtin axiri buni yerlik xelqning xata siyaset keltürüp chiqarghan azadliq kürishi we qozghilingi ikenliki, buning bilen sowét ittipaqining héch bir alaqisi yoqluqini tekitligen. Biraq, étirap qilish lazimki, sowét ittipaqi hökümiti özlirini qozghilang bilen alaqisi yoq dégen bilen beribir mexpiy türde milliy armiyini cheklik derijidiki herbiy instruktor, ofitsér we jeng qilghuchi xadimlar hem qoral-yaraq, oq-dora we herbiy eshyalar bilen teminleshni taki 1945-yili 10-ayghiche dawamlashturdi hemde biraqla öz ademliri, qoral-yaraq we oq –dorilirini élip chiqip ketti. Bu qorallar we oq-dorilar hem xam eshyalarning bir qisimi bashta yéza igilik we déhqanchiliq mehsulatliri bilen almashurulghan idi. Chünki, inqilab bashlan’ghanda sowét qizil armiyisi yawropada jeng qiliwatatti, sowét ittipaqi üchün ashliq, mal-charwa, xam eshya qatarliq türlük mehsulatlar kérek idi. Shuning üchün sowét ittipaqi qoral-yaraqlirining bir qisimini bikargha bermidi hemde sodini yolgha qoyup, ili, chöchekning sodigerlirining shuningdek yerlik mehsulatlarni sowét ittipaqining yénik sana’et mehsulatliri bilen almashturushi üchün yol achqan idi.
Milliy armiye artiliriye diwiziyonining komandiri esihet téyipofning 2004-yili sözlep bérishiche, hetta sowét ittipaqi herbiy mutexessisliri milliy armiyining artiliriye diwiziyonini qurush üchün kengsayda 1945-yili 3-aydin bashlap resmiy terbiyileshke kirishken bolup, 3- 4ayliq terbiyidin kéyin milliy armiyining artiliriye diwiziyoni qurup chiqilip, jing we shixo urushlirigha qatnashqan idi. Sowét ittipaqining herbiy yardemliri üchün waqitliq hökümet re’isi elixan töre 1945-yili may éyida mexsus moskwa xet yézip, sowét hökümitining körsetken yardemlirige rehmet bildürgen[37].
Shuningdin kéyin yene sowét ittipaqi kompartiyisi merkiziy komitéti 1945-yili 6-ayda qozghilangchilargha yardem bérip, milliy armiyini mustehkemlesh üchün qizil armiyining 500 neper ofitséri we 2000 neper eskirini ewetken[38]. Sowét ittipaqi dölet bixeterlik ishlirining mes’uli lawrénti bériya merkiziy komitétsiyasiy biyoro ezasi we tashqi ishlar komissari wichéslaw molotowqa yazghan doklatida ” shinjangdiki musulmanlarning qozghilang heriketlirige qatnishish üchün qizil armiyining ofitsér we eskerlerni yetküzüsh emelge ashuruldi” dep melumat bergen[39].
Biraq, bu qoshunlarning qaysi jenglerge qandaq shekilde qatnashqanliqi éniq emes.
Lékin, hazirghiche melum bolghan uchurlar körsettiki, shixo we jingdiki jengler milliy armiyining eng shiddetlik urushliri bolup, bu urushlargha milliy armiyining barliq küchi we barliq qisimliri sélin’ghan idi. Hazirghiche mexsus sowét qizil armiyisining ayrim bir bataliyoni we yaki bir polkining jing we yaki shixo urush meydanida öz aldigha jeng qilghanliqi heqqide melumat yoq.
Perez qilishqa boliduki, mezkur 500 ofitsér we 2000 esker belki milliy armiyining shimaliy we ottura yönilishtiki, belki asasliqi ottura yönilishtiki qisimlirining arisigha chéchiwétilgen bolushi, ofitsérlarning bolsa, her qaysi qisimlarning her derijilik komandirliq wezipilirini atqurghan bolushi éhtimalgha yéqin, egerde sowét qizil armiyisi ayrim polk we yaki ayrim bataliyon salahiyitide jeng qilghan bolsa buning asanla sirtqa bilinip qélishi mumkin idi.
Démek, körüwélishqa boliduki, sowét ittipaqining bir’az keng kölemlik yardimi milliy armiye qurulup, resmiy üch front boyiche jeng qilishqa kirishkende bolghan. Mundaq bolushidiki seweb, jing we shixodiki ikki diwiziye gomindang qoshunlirini meghlup qilish üchün milliy armiyini téximu kücheytish zörür idi. Bériya öz doklatida gomindangning bu ölkige <>ni alahide eskertishi tesadipiy emes. Bu waqitta milliy armiyining qomandanliq shitabida tüzülidighan herbiy heriket pilanliri, urush xeritiliri we bashqa herbiy ishlargha munasiwetlik xizmetlerge sowét ittipaqining herbiy xadimlirining qatnashqanliqi hetta muhim rol oynighanliqi shübhisiz. Sopaxunsowurof öz eslimiside milliy armiye qomandanliq shitabida pütünley dégüdek sowétliklerning bolghanliqi heqqidiki uchuri del ene shu yuqirida qeyt qilin’ghan melumatlar bilen munasiwetliktur. Sopaxun sowurofning bu melumatliri milliy armiye shitab terkibini chüshinishte muhim paydilinish qimmitige ige.

16299298_149287675574223_7678686734542577224_n
4. Sopaxun sowurof qelimi astidiki aqsu urushi we sowét ittipaqi
Sopaxunning eslimiside, waqitliq hökümet we milliy armiye qomandanliq shitabi uni’aqsuda partizanliq urushi qilishqa belgileydu. U milliy armiye shitabining orunlashturushi boyiche u aqsugha bérish yollirini we munasiwetlik mesililerni muhakime qilish üchün iskender bilen körüshidu. Iskender uni tékes polkigha élip baridu. U yerde noghaybayéf, iskender qatarliqlar bilen aqsugha bérish herbiy heriket mesililirini muhakime qilidu.
Sopaxunning eslimisidiki bayanlardin körüwélishqa boliduki, sopaxun bashliq 100 din artuq gomindangning uyghur eskerliri xil qoral-yaraqliri bilen milliy armiye terepke ötken bolsimu, emma ular bir mezgil guman bilen közitilidu. Bash qomandani iwan palénow ularning qorallirini yighiwélip, tarqaqlashturiwétidu. Hetta shitabtiki bir sowétlik polkownik derijilik ofitsér uningdin gumanliq so’al soraydu.
Sopaxun sowurof etritining bir mezgil guman astida bolghanliqi ziya semedining ” exmet ependi” namliq höjjetlik bi’ografikromanidimu eslitilip ötülgen bolup,uning yézishiche, qomandanliq shitabidiki « aq bash» leqemlik sowétlik meslihetchi sopaxun etritige hemde uning partizanlirining jenubqa ewetilishige gumanliq qaraydu. Mundaq gumanning asasliqi sowét ofitsérliri , bolupmu 2-dom teripidin bolghanliqini perez qilish mumkin.
Shuni, eskertish kérekki, sopaxun, qasimjan qembiri we abdukérim abbasof qatarliq esli kélip chiqishi jenubluq bolghan kishilerning herbiy-siyasiy mes’ulliqida 200 kishilik partizan etritini ( siyasiy teshwiqat we soda-arqa sep xadimlirimu öz ichide) aqsu tewesige chüshürüshi waqitliq hökümetningla pilani bolmastin belki milliy armiye shitabi we 2-domning pilani dep éytishqa bolidu. Chünki, bu waqitta milliy armiyining asasliq hujum nishani jing we shixodin ibaret ottura yönilish bolup, egerde ottura yönilishte ghelibe qilinsa, shimal we jenubiy yönilishning ghelibisini qolgha keltürgili bolatti. Jing we shixo liniyisige gomindang armiyisining asasiy küchi orunlashturulghan bolup, bu ikki nuqta milliy armiyining pütün uyghur élini azad qilip, gomindang qoshunlirini shing shingshadin qoghlap chiqirishining achquchi idi. Emma, yene bir xeter shuki, milliy armiye pütün küchini shimal we ottura yönilishtiki urushqa sélip, ghuljini öz ichige alghan arqa seplerde esker qalmighan mundaq ehwal astida aqsu, qeshqer we kuchardiki gomindang qoshunliri küchini toplap muzdawan arqiliq iligha hujum qilip, milliy armiyining arqa sépini bösüp tashlishi mumkin idi. Mundaq nazuk ehwal astida qomandanliq shitab sopaxun etritini aqsugha ewetip, partizanliq urushi qilip, düshmenni özigejelip qilip turush arqiliq ottura yönilish urushining ghelibisini qolgha keltürmekchi boldi. Mezkur istratégiyilik ehmiyiti intayin yuqiri bolghan bu herbiy heriketke 2-dom générali wladimir stépanowich égnarowning alahide ehmiyet bérishi shuningdek uning moskwani xewerdar qilishi tebi’iy idi.
Sopaxunning bayan qilishiche, aqsudiki partizanliq heriketning intayin muhimliqini bash qomandan palénow özi biwasite tekitleydu hemde wezipe tapshuridu.
Aqsudiki bu herbiy heriketning ehmiyitining ene shundaq nahayiti muhimliqi tüpeylidin 2-dom mexsus türde yuqiri derijilik ikki herbiy xadim zakir töre bilen iskender ependini sopaxun etritige bash meslihetchilikke teyinligen idi. Sowét ittipaqi n k wdsi ( xelq ichki ishlar komissariyati)ning podpolkownik derijilik mezkur ikki ofitséri biwasite général égnarowqa boysunidighan bolup, zakir törining kéyin yézip qaldurghan aqsu urushi heqqidiki eslimiside özining we iskenderning bu wezipige wladimir stépanowich teripidin teyinlen’genlikini yazidu. Uning neziride milliy armiye bash shitabi emes, belki wladimir égnarowla mewjut idi. Zakir eslimiside yuqirining sopaxun etritini özining rehberliki astigh atapshurghanliqini shuningdek etretni aqsugha uzitish murasimi axirlashqandin kéyin derhal ghuljigha qaytip, ehwalni wladimir stépanowichqa doklat qilghanliqini yazidu. U yene özining burunla aqsugha mexpiy ademlerni ewetkenliki, elixan törige teshwiqat chaqiriqlirini yazdurup, bu teshwiqatlarni aqsu tewesidiki meschitlerge tashlatqanliqini bayan qilidu.
Sopaxun üchün özi bilen birge aqsugha chüshken zakir we iskender dégen kishiler öz herikitige eng tesir körsetken shexslerdur. Bolupmu sopaxun bilen zakirning biwasite herbiy hemkarliq munasiwiti bolup, u zakir bilen bolghan munasiwet heqqide birqeder köprek bayan qilidu. Aqsudin chékinish buyruqi kélip, partizanlar chékinip, qorghan’gha kélip , 10 kündin artuq waqit turup qalidu. Zakir töre bu waqitta qorghanda mexsus radi’o alaqe ponkiti qurup, özining rus radisti bilen turatti. Sopaxun qorghanda uningdin aqsudin néme üchün chékin’genlikning sewebini sorighanda, u ” bilmeymen” dep jawab bérip, bu mesilidin özini qachuridu. Shuningdek u sopaxundin aqsu etrapigha ma bufangning qoshunlirining kelgen yaki kelmigenlik ehwalini éniqlashni telep qilidu. Sopaxun ibrayim axun isimlik kishini ewetip, 5-korpusning téxi aqsugha kelmigenliki , emma pat yéqinda kélidighanliqi we ghuljigha hujum qilishi mumkinlikige a’it uchurni igilep yetküzidu. Bu uchur zakirni intayin xushal qiliwétidu.
1945- yili, 12-ayda sopaxun ghuljigha qaytqandin kéyin, zakirning teklipi bilen uning öyide 1946-yilining yéngi yilini birlikte kütüwélish murasimigha qatnishidu. Sopaxunning yézishiche, bu yerdiki sorundikilerning hemmisi dégüdek sowétlik ofitsérlar we générallar bolup, bularning arisida iskendermu bar idi. Iskender aqsugha barghan sopaxun, qasimjan qembiri we sidiq hajilar bilen bu yerde quchaqliship körüshidu. Méhmandarchiliq taza qizip, haraqlar yéterlik ichilgendin kéyin, zakir sopaxunni ayrim xanigha bashlap, uninggha özlirining néme üchün aqsudin chékinishining sewebini héchkimge éytmasliq sherti bilen sözlep béridu. Uning éytishiche, aqsudiki urushni toxtitish biwasite moskwa arqiliq ili bash qomandanliq shitabidin kelgen. Ili shitabi moskwaning téléfonini tapshuruwalghandin kéyin aqsudin chékinish buyruqini chüshürgen. Zakir yene stalin bilen jang keyshining pütüshkenliki, emdi urush bolmaydighanliqini éytip béridu[40]. Sopaxunning yézishiche, mana bu’uning zakir törini we iskenderni axirqi bir qétim körüshi bolup, shuningdin kéyin u zakir we iskenderni ikkinchi qétim körmigen.
Shuni eskertishni muwapiq taptimki, partizanlar bayni ishghal qilghandin kéyin, partizan rehberliri ikki neper sowétlik herbiy meslihetchi zakir bilen iskenderlerning qatnishishi bilen urushni aqsu shehiri etrapighiche kéngeytish, muz dawan yolini échish mesilisini muhakime qilidu. Axiri aldi bilen qorghanni azad qilip, muz dawan yolini échish qarar qilinidu.
Zakir töre aqsu urushi we sopaxun heqqide yazghan qisqa eslimiside eslide partizanlarning aqsu etrapigha bérish we aqsugha hujum qilish niyiti bolmighanliqi, qorghanni azad qilghandin kéyin, ümid tughulup, inqilabni kéngeytish qararigha kelgenlikidin ibaret partizanlarning yéngidin chiqarghan bu qararini wladimir stépanowichqa yetküzüp, özi we iskenderning ghuljidin yardem élish üchün ketkenlikini yazghan .
Bu waqitta partizan rehberliri arisida kuchargha hujum qilish, qorghan’gha hujum qilish we uchturpan’gha hujum qilish hemde aqsugha hujum qilishtin ibaret bir qanche tallash bar bolup, ular uzaq talash-tartish qilghan hemde abdukérim abbasofning uchturpanni azad qilip, buyerni bazigha aylandurush, egerde meghlup bolsa uchturpan arqiliq sowét ittipaqigha chékinish hem u yerdin yardem élish teklipi mezkur sowét meslihetchiliri teripidin süküt ichide qarshi élinmaydu. Körüwélishqa boliduki, sowét meslihetchiliri abbasofning bu teklipini bu inqilabning sowét ittipaqining yardimige érishkenlik sirini ashkarilap qoyushqa élip kélidu dep chüshen’gen. Sopaxunning éytip bérishiche, sowétlik bumeslihetchiler özlirining esirge chüshüp qélishidin bek ensireytti. Zakir bilen iskender partizan qomandanlirining aqsugha hujum qilish pilanini muwapiq dep qarap , aldi bilen ghuljidin ruxset sorash qararigha kelgen idi. Zakirning eslimiside éytilishiche, eslide ulargha aqsugha hujum qilip,alte sheherde keng inqilab qozghash wezipisi bérilmigen. Uning yézishiche, buning üchün général égnarowning raziliqini élish kérek idi. Shuni eskertish kérekki, uning eslimiside bu mesilisini qarar qilidighan adem yenila égnarowtur. Biraq, u ghuljidin xewer élip kelgiche sopaxunlar aqsu we konisherlerge hujum qilip, bu jaylarni azad qilip boldi. Emma, aqsugha qilghan birinchi qétimliq hujum muweppeqiyet qazinalmidi hetta konisheherde aqsudiki gomindang küchliri bilen uchturpandin kelgen 300 dek qoshunning birliship qilghan hujumigha uchridi. Düshmenning yalghan teslim bolghanliq hiylisige aldan’ghan, urush tejribisige ige emes, yash abdukérim abbasofning sopaxunning teklipini ret qilip, düshmen’ge oq chiqarmasliq buyruqi bergen idi. Düshmen partizanlargha yéqinlishiwélip biraqla hujum qildi ,netijide, partizanlar aqsu tewesige chüshkendin kéyin tunji qétim eng éghir bir zerbige uchridi. Buning xelq we jengchiler ichidiki tesiri nahayiti yaman boldi[41]. Partizanlar qaytidin aqsu shehirige kirip, qorshashni dawamlashturdi we yighin échip, weziyetni muhakime qildi. Bu waqitta ilidiki milliy armiye shitabi aqsu shehirini azad qilish jéngige yardem bérish üchün kölimi chongraq héchqandaq eskiri küch ewetmigen bolup, sopaxun buning sewebini mundaq dep yazidu:
” bizning küchimiz az, yardem téxi yétip kelmidi. Yardemge kelmeslikining sewebi belki biz mangghanda, siler jenubiy shinjanggha ötüp, düshmen qoshunlirining ili terepke ötüshini qattiq tosaysiler, razwétka, partizan urushi qilip, düshmenni sarasimge sélip turisiler, dégen idi. Birer sheherni alisiler dep tapshurmighan , shunga ular bizni partizanliq urushi qiliwatidu dep qarap yardemge qisim ewetmigen bolushi mumkin” [42].
Zakir özining eslimiside ” biz, men we iwan iwanowich, bir qanche yaridar we qurbanjan sopaxunni etret bilen qorghanda qaldurup, muzart dawini arqiliq tékes wadisigha kettuq. Sopaxun’gha yardemchi qoshun kelmigiche qorghanni qoghdap turush buyruqi bérildi” dep yazghan[43]. Ular qalmaq kürege kelgendin kéyin, öz’ara meslihetliship, wladimir stépanowichqa melum qilmay turupla, shuyerdiki karilow komandirliqidiki mongghullar polkidin bir éskadronni sopaxun’gha yardemge ewetidu. Zakir sopaxunlarning bu mongghul éskadroni bilen aqsugha hujum qilghanliqini esleydu. Sopaxunning eslimisidin melum bolushiche, sopaxun , bu kichik etretni ilidiki bash shitab ewetti dep xata chüshinip qalghan. Emeliyette, bularni zakir bilen iskender ewetken bolup, bash shitab kéyin xewer tapqan.
Iskender we zakir töre ghuljigha qaytqandin kéyin, ili milliy armiye shitabi weziyettin xewerdar bolidu. Peqet bir éskadron eskerni telemet arqiliq bay etrapigha ewetip, kuchardin kélidighan düshmenni tosushqa salghan. 9-ayning béshida yene ikki éskadron elixan törining oghli asilxan we mirzigül nasirof qatarliqlarning mes’ulluqida yardemge kelgen bolup, bular telemet dawini arqiliq ötken hemde bay we kuchar etrapida jeng qilghandin kéyin.ularning bir éskadroni shu etrapta qaldurulup, asilxan we mirzigul bashchiliqidiki etret jamgha kélip, u yerde sopaxun etriti bilen birleshkendin kéyin qaytidin kona sheherge hujum qilip, aqsuni qorshawgha aldi.
Mirzigul we asilxan bashchiliqidiki bu’etretning terkibidiki ikki éskadronda tégi özbékistanliq uyghurlardin, sowét qizil armiyisining ofitsérliridin qochqarof weyette suluqlardin mirzigül nasirof qatarliq komandirlar bar idi. Melum bolushiche, azghina bu yardemchi éskadronlarni elixan töre aqsuning ehwalidin xewer tépip, özi biwasite buyruq bilen ewetken bolup, emeliyette bu ghuljidiki jumhuriyet hökümitini muhapizet qilidighan muhapizet bataliyonidin ibaret idi. Sopaxunning yézishiche, mezkur muhapizet etritide köp sanda özbék perzentliri bolghan iken. Elwette, buningda uyghurlarning yenila asasliq salmaqni igileydighanliqi tebi’iy. Eyni waqitta ghulja shehiride bu bataliyondin bashqa yéterlik küch yoq bolup, hemmisi aldinqi septe idi.
Shu waqitta yene ili bash shitabi sopaxun’gha yardem bérish üchün sowétlik ofitsér, podpolkownik diniskofning bashchiliqida on nechche rus, özbék, uyghur we qirghiz ofitsérlarni ewetti. Bularning beziliri partizan shitabigha , beziliri éskadronlargha komandir we yaki mu’awin komandirliq wezipisige orunlashti. Bularning ichide 2-dunya urushigha qatnashqanlarmu bar idi[44]. Aqsugha kelgen bu sowétlik meslihetchilerning eng yuqiri unwanliqi podpolkownikdisinikof bolup, u iskender we zakir qatarliqlarning wezipisini tapshuriwalghan idi. Emma, disinikofning pa’aliyetliri heqqide köp uchurlar yoq. Biraq , partizanlarni aqsudin chékindürüsh we sowét ittipaqining qorallirini yighiwélip élip kétishte uning roli chong bolushi tebi’iy. Disinikof bashchiliqidiki meslihetchiler etritining aqsu jeng meydanida héchqandaq körünerlik roli bolmighan bolup, 2-qétimliq meslihetchilerning ewetilishi emeliyette sopaxun, qasimjan qembiri, abdukérim abbasof we kéyin qoshulghan asilxan hem mirzigül qatarliq komandirlarning pa’aliyetlirini nazaret qilishtin ibaret bolsa kérek. Bolupmu, elixan törining öz oghli asilxanni mirzigül nasirof bilen qoshup biwasite aqsugha ewetishi 2-domni bi’aram qilghan bolushi éhtimallliqa uyghun.
Qisqisi, milliy armiye qomandanliq shitabining aqsugha chüshken atliq partizan etritining ikki aydin artuq waqit élip barghan urushliri jeryanida ewetken yardemchi qoshuni ilgiri-kéyin bir bataliyon’gha yetmeydighan etretler bolup, partizanlar yerlik pida’iylarning köplep qoshulushini qolgha keltürgen bolsimu, emma ularni qoral-yaraq bilen teminleshte qiynaldi. Uning üstige yene ular aqsu etrapida jeng qilish we aqsuni qorshash jeryanida peqet gomindang qoshunliridin olja alghan oq-dorilarghila tayinishqa mejbur bolghan bolup, sopaxun qatarliq rehberler iligha adem ewetip yardemchi qoshun we oq-dora ewetishni bir qanche qétim telep qilghan bolsimu, emma ilidiki qomandanliq shitabi buninggha qulaq salmidi. Shu sewebtin partizanlarning oq-dorilirini azlap, qiyin ehwalgha chüshüp qaldi. Asilxan bu heqte mundaq dep yazidu: «özimizdiki barliq oqlar sanaqliqla qélip, hujumni dawamlashturalmay , tekrar muzaratqa oq sorap adem ewettuq. Ewetken ademlirimizni yene quruq wedilerni qilip qayturdi [45]». Uningdin bashqa yene partizanlar shitabi aqsu sépilining astigha partlatquch dorisi kömüp, sépilni partlitish arqiliq sheherge hujum qilip kirish üchün mexpiy lexme kolap sépil tüwigiche ekilip, ghuljidin partlitish dorisi kélishini kütken bolsimu, emma partlitish dorisi yétip kelmigen. Partizan rehberliri partlitish dorisi we oq-dora telep qilip, axirqi qétim adem ewetken bolsimu, muzart dawinida turidighan milliy armiye shitabining wekilliri ghayip bolghanliqi üchün bu ishmu bikar bolghan[46].
Milliy armiye bash shitabi bir ay etrapida dawamlashqan aqsuni qorshap hujum qilish urushigha birer polk derijilik qoshun we yaki birer minamyotchilar rotisi hem éghir qorallarni ewetmigen idi. Bulardin bashqa yene zor sandiki puqralar pida’iy bolghan bolsimu, emma ulargha ili tereptin qoral-yaraq we oq-dorilar yéterlik derijide ewetilmigenliki üchün qorallinish ehwali nachar idi. Emeliyette, 9-ayning otturlirida milliy armiyining derhal qoshun ajritip, aqsugha hujum qilish mumkinchiliki shekillen’gen bolup, milliy armiye 7-ayning 31-küni chöchekni, 9-ayning 5-küni altayni, 9-ayning 8-küni shixoni, 9-ayning 8-küni jingni azad qilip, üch wilayet bir gewdige aylinip bolghan idi. Milliy armiye shitabining bu waqitta aqsuni qorshap turghan partizanlargha bir emes, hetta ikki polk ewetish mumkinchiliki tamamen bar idi. Emma, aqsuni qorshap yatqan partizan komandirliri we hökümet wekilliri, hetta ghuljidiki jumhuriyet hökümitining rehberlirimu bu waqitta stalin rehberlikidiki sowét ittipaqi kompartiyisi merkiziy komitéti siyasiy biyorisining 14-awghust küni sowét-junggo dostluq shertnamisi imzalap, özlirining yalta kélishimide érishken imtiyaz-menpe’etliri nenjing hökümiti teripidin kapaletke ige qilin’ghandin kéyin, milliy armiyining hujumlirini toxtitish hem <> hökümitini nenjing hökümiti bilen söhbet ötküzüshke qistap, ölkilik birleshme hökümet qurush qararigha kelgenlikidin bixewer idi. Stalin hökümiti milliy armiye qoshunlirining manas deryasi boyigha kelgendin kéyin, barliq herbiy heriketlerni toxtitishini buyruq qilghandin kéyinla elixan törebashliq qozghilang rehberliri weziyet we moskwaning meqsitini chüshinip yetken idi. Elixan töre milliy armiye bash qomandani iwan palénowqa ürümchige hujum qilish buyruqi bergen bolsimu, emma palénow uning buyruqini ijra qilishni ret qildi hemde özining peqet moskwaning buyruqini ijra qilidighanliqini bildürdi[47].démek, bundaq ehwal astida milliy armiye bash shitabi aqsugha qoshun ewetishi mumkin emes idi.
Aqsuni azad qilish eslidinla bash shitab teripidin belgilen’gen emes bolup, körüwélishqa boliduki, moskwa bashtin axiri partizanlarning tengri taghlirining jenubidiki chong sheherlerning biri bolghan aqsu shehirini ishghal qilish, arqidin pütün aqsu wilayitining azadqilinip, jenubning bir tutash azad rayon bolushini xalimighan. Meyli, tashqorghanni baza qilghan qeshqer tewesidiki jengler we aqsu tewesidiki jenglerning hemmisi peqet tengri taghlirining shimalidiki keng kölemlik herbiy heriketning arqa sépini qoghdash rolinila ötidi xalas! moskwaning chüshenchisi boyiche alghanda, egerde pütün qeshqeriye azad qilinip, bu yerdiki gomindang hakimiyiti we qoshuni yoqitilsa, bu rayonni kontrol qilish qiyin bolatti. Chünki, mezkur rayonning jenubiy ulugh britaniyining tewesidiki hindistan hem musteqil afghanistan bilen chégrigha igebolup, bu rayonda 19-esirdin tartip, en’gliye we rusiye menpe’etliri qattiq toqunushup kelgen idi. Eger qeshqeriyide xuddi ilidikidek azad hakimiyet qurulsa, bu rayon qedem-qedem gherbliklerning tesiri astigha kirip qélip, moskwaning bu jaygha chishi patmasliq weziyiti shekillinishi , bu axirida uning ottura asiya rayonining bixeterlikige tehdit élip kélishi mumkin idi. Mana bu nuqtilar aqsu urushining herbiy jehettin ghelibe qilalmasliqi, hetta tashqorghandin bashlan’ghan inqilabningmu ghelibe qilalmasliqidiki tashqi amillar hésablinatti. Emeliyette, ili milliy armiye bash shitabi aqsudiki partizanlarni chékindürüp chiqishtin burunla issaqbekning qomandanliqida bir brigada atliq qoshunni aqsu yönilishige orunlashturghan bolup, noghaybayéf wekorilow komandirliqidiki polklar jiddiy teyyarliqlarda turghan idi. Bu aqsugha hujum qilish emes, belki milliy armiye bash shitabining ma bufangning atliq 5-korpusining aqsugha orunliship muzart dawini arqiliq iligha hujum qilishidin mudapi’e körüsh pilani bilen munasiwetlik bolsa kérek.
Yene bir tereptin alghanda, 1945-yili, 14-awghustta sowét ittipaqi bilen jungxua min’go hökümiti arisida imzalan’ghan shertname moskwaning menpe’etlirini kapaletke ige qilip bolghanliqi üchün milliy armiyining dawamliq urush qilishi stalin üchün hajetsiz idi. Uning üstige 2-jahan urushi axirliship, gomindangmu ghelibe qilghan döletler qatarigha kirdi we yaponiye armiyisi qoral tashlap, gomindang armiyisining jeng qilidighan düshmini tügidi. Egerde gomindang ma bufang qoshunlirini öz ichige alghan bashqa qoshunlirini yötkep kélip, milliy armiyige hujum qozghisa, urush téximu zor derijide kéngiyishi we sowét ittipaqining téximu bekrek meydan’gha chiqishi we yaki ashkara yosunda ya u terepte, ya bu terepte turushi lazim bolatti. Shu sewebtin moskwa urushni waqtida toxtitip, tinchliq söhbet taktikisini qollinip, özining ölkidiki , jümlidin ili , tarbaghatay we altaydiki tesiri küchini saqlap qélishni qarar qildi.
Ma bufang qoshunlirining kélish mesilisige zakir we iskenderler bashtin axiri köngül bölgen bolup, ular sopaxun’gha ma bufang qoshunlirining kélishi mesilisini birqanche qétim tilgha alghan. Sopaxun éytqandek, zakir törining ma bufangning atliq5-korpusi heqqidiki uchurlargha ige bolghanliqidin xushal bolup kétishi tesadipiy emes idi.
Sopaxun heqqide stalin’gha yollan’ghan melumat
Paydilan’ghan eserler
——————————————————————————–
[1] . Sopaxun sowurof. Men kechken kéchikler. 397-398-betler.
[2] .shu eser.399-bet.
(3) .qojay doqas . Üch wilayet inqilabi qoralliq küchlirining qurulmisi toghrisida . Ili tarix matériyalliri . 4-san.
.(4). Shu eser.480-481-bet.
[5] .toxti ibrayim. Milliy armiyining jenggiwar musapisi . 2003-yili, shinjang xelq neshiriyati. Ürümchi .
6] .sopaxun sowurof. Shu eser 481-bet.
[7] . Barmin. A. B.a. Barmin. Sinzyan w sowetsko-kitayskix otnosheniyax 1941-1949gg. ( shinjang 1941-1949-yillardiki sowét -junggo munasiwetliride). Barna’ul. 1999. 78-bet.
[8] . «yéngi zaman» géziti, 1999-yili, 6-ay. Almuta, uyghurche neshiri.
[9] . K istori’i wnéshnéy razwetki kazaxsstana.( qazaqistan tashqi razwétka tarixidin ).
[10] .b.a. Barmin. Sinzyan w sowetsko-kitayskix otnosheniyax 1941-1949gg. ( shinjang 1941-1949-yillardiki sowét -junggo munasiwetliride). Barna’ul. 1999. 78-bet.
[11] . W. Obuxow, sxwatka shésti impériy .bitwa za sinzyana. ( alte impérining shinjang üchün élishish ). Wéché neshiriyati, moskwa.2007. 297-bet.
[12 ] . Gé’orgiy mélikyanis, wostochnyy turkétsan byl broshén na pro’iwol sudby. Izwésti’a, ( xewerler géziti). Moskwa, 2002-yili, 23-awghust.
[13] . W. Obuxow, sxwatka shésti impériy .bitwa za sinzyana. ( alte impérining shinjang üchün élishish ). Wéché neshiriyati, moskwa.2007. 298-bet
[14] . W. Obuxow, sxwatka shésti impériy .bitwa za sinzyana. ( alte impérining shinjang üchün élishish ). Wéché neshiriyati, moskwa.2007. 298-bet.
[15] ,barmin a. Shu eser . 71-72-betler.
[16] . Rusiye fédératsiyisi dölet arxipi. Fond r-9401 s/ch. Op.2. D.96. L.197-198// i. W stalinning « alahide papkisi» . Sowét ittipaqi ichki ishlar xelq komissariyati-sowét ittipaqi ichki ishlar ministirliki sékritariyatining 1944-1953-yilliridiki matériyalliridin . Rusiye hazirqi zaman tarixi höjjetliri katalogi. Moskwa .1-tom. 1994.
[17] . Rusiye fédératsiyisi dölet arxipi. Fond r-9401 s/ch. Op.2. D.144, l.383 // l.i bériyaning « alahide papkisi» sowét ittipaqi ichki ishlar xelq komissariyati-sowét ittipaqi ichki ishlar ministirliki sékritariyatining 1944-1953-yilliridiki matériyalliridin . Rusiye hazirqi zaman tarixi höjjetliri katalogi. Moskwa .4-tom. 1996
[18] .pawél mixaylowich fitin heqqidiki melumat. http://www.hrono.ru/biograf/bio_f/fitin_pm.php.
[19] . « yéngi zaman» géziti, 1999-yili, 6-ay. Almuta, uyghurche neshiri.
[20] . Xélem xudaberdiyéf bilen söhbet. Xélem xudaberdiyéf 1947-1949-yilliri ilida exmetjan qasimi we milliy armiye shitabida meslihetchi teriqiside xizmet qilghan. 1960-1980-yillirida özbékistan radi’o-téléwiziye komitétining mu’awin re’isi bolup ishligen hemde 2003-yili tashkentte wapat bolghan. Ablet kamalowning esirige qarang:Ablet Kamalov : Uyghur Memoir Literature in Central Asia on Eastern Turkestan Republic ( 1944-1949). Studies on Xinjiang Historical Sources in 17-29th Centuries. Edited by James Millward, Shinmen Yasushi, Sufawara Jun. Tokyo. The Toyo Bunko.2010. Pp. 278-289-
[21] . K istori’i wnéshnéx razwétki kazaxstana ( qazaqistan tashqi razwétkisi tarixi)
[22] k istori’i wnéshnéx razwétki kazaxstana ( qazaqistan tashqi razwétkisi tarixi)
[23] . Abduwaxap moniyéf. Général issaqbék . Biytik . 2006. Bu maqalé erkin too gézide bésildi. ) qirgizche(
[24] .elixan ture saghuni. Türkiston paji’es. Istanbul. 2012.
[25] .a.barmin. Shu eser. 79-bet
[26] . « w.m.molotowning alahide papkisi» . Rusiye fédératisyisi dölet arxipi. Fond 9401 s. Op.2. D.104 we d.300-303. Sowét ittipaqi xelq ichkis ishlar komissariyati- xelq dölet bixeterlik ministiriliki sékritariyatining matériyalliri.1944-1953. Rusiye yéqinqi zaman tarixi arxipxanisining katalogi. Moskwa.2-tom.1994.
[27] . « stalinning alahide papkisi» , rusiye dölet arxipida saqlan’ghan. Bu höjjet. Töwendiki maqalidin élindi. Gé’orgiy méliyakinsning «wostochniy turkéstan byl broshon na pro’izwol sudby» mawzuluq maqalisidin élindi. Xewerler géziti. 2002-yili, 23-awghusttiki sani.
[28] . Q. Ghojamberdiyéw . Uygury (uyghurlar. Qedimki zamanlardin ta hazirqi künlergiche etno-siyasiy tarixi). 516-bet. 2009-yili, almuta.
[29] .abdurewup mexsum bilen sohbet. 2004-yili, 11-ay. Shuningdek a.kamalowning esirige qarang::Ablet Kamalov : Uyghur Memoir Literature in Central Asia on Eastern Turkestan Republic ( 1944-1949). Studies on Xinjiang Historical Sources in 17-29th Centuries. Edited by James Millward, Shinmen Yasushi, Sufawara Jun. Tokyo. The Toyo Bunko.2010. Pp. 278-289-

Menbe:   http://www.akademiye.org/ug/?cat=27

 

 

 

 

Jahan’gir Xoja Qozghilingi we Uning Tesir Küchi


Resim
Jahan’gir Xoja qozghilingi asiyaliqlarning neziride ghelibe qazinish mumkin emes, dep qaralghan junggoluqlarning ajizliqlirini pash qildi. Qeshqeriye wetenperwerliri milliy roh bilen yashidi hem öz wetinining musteqilliqini eslige keltürüshke bolghan küchlük ümidke érishti.

Jahan’gir xoja qozghilingi we uning tesir küchi
Türkiye awazi radiyosi: -18esirning axirlirida 1759-yilidiki manjulargha qarshiliq körsitish herikitining yétekchiliridin biri burhanidin xojining birdinbir oghli samsaq xoja chong bolup, buxara we qoqan qatarliq jaylarda öz wetinini manjularning qolidin azad qilish teshwiqatliri élip barghan idi. Samsaq xojining bu idiyesi uning 1788-yili tughulghan kichik oghli jahan’girning küchlük iradisige aylan’ghan bolup, miladiye 1820-yili jahan’gir qoqan shehiridin qéchip chiqip, pamir- alay taghlirining qeshqer bilen chégradash jaylirida öz yarenliri bilen birge heriket bashlidi.
Uning mexpiy heriketliri sépige taghliq qirghizlarmu qoshuldi. Jahan’gir xojining qoqandin qéchip chiqishidiki sewebler heqqide mutexessislerning her xil qarashliri bar. Sowét uyghur tarixshunasi maxmut qutluqof qoqan xanliqi bilen menching xandanliqi arisida qoqanliqlarning xojilarning qeshqeriyede qozghilang kötürüshige yol qoymasliq heqqide mexpiy kélishim tüzülüp, buning üchün menching hökümitining uzun yillar qoqan xanliqigha zor miqdarda tölem tölep turghanliqi, emma jahan’gir xoja axiri qoqan xanlirining iskenjisidin qéchip, qeshqerde qozghilang kötürüsh yoligha mangghanliqini otturigha qoyidu. Yene bir qisim tarixshunaslar bolsa, medelixan qoqan xanliqining textige olturghanda qoqan bilen ching arisidiki bu xil kélishimlerni buzup tashlap, jahan’girning qeshqerni igilishini maddiy, meniwi we herbiy jehettin qollash arqiliq bir tereptin özining diniy we milliy qérindashlirining azadliq ishlirigha yardem bérish; Yene bir tereptin bu arqiliq jahan’gir bashchiliqidiki musteqil qeshqer döliti qurulghanda uni özige qaram hökümetke aylandurushni meqset qilghanliqinimu jezimleshtüridu.
Jahan’gir xoja qozghilingi we qoqan bilen menching arisidiki munasiwetler mesililiri heqqide yawropa tarixshunasliridin lawra niwbi özining «impériye we qalghanliq: ching bilen qoqanning 1760-1860-yilliridiki munasiwetlirining siyasiy tarixi» namliq kitabida, etrapliq bayan qilghan. 1826-yilgha kelgende jahan’gir xoja bashchiliqidiki qozghilang kéngeydi. U qeshqer etrapigha kirip, manju qoshunlirini yoqatti. Qeshqeriyediki xelq omumiyüzlük qozghilanggha atilinip we uninggha egiship, ilgiri-kéyin qeshqer, yéngisar, yarkent we bashqa jaylardiki manju hökümranliqini aghdurdi. Bu waqitta medelixanmu qoqan qoshunlirini bashlap qeshqerni ishghal qilish urushigha qatnashqan bolsimu, emma uzun ötmey qoshunlirini bashlap qoqan’gha qaytip ketti. Jahan’gir xoja bilen qoqan xani medelixan arisidiki ziddiyet tüpeylidin qoqan xanliqining yardimidin ayrilip qalghan jahan’gir xoja 1827-yiligha kelgende ching qoshunlirining aqsugha toplinish pursitini yaritip qoydi. Jahan’gir xojining qeshqerni igilishi üchün zor sanda qoqan qoshunlirini bashlap kelgen qoqan xani medelixan bilen jahan’gir xoja arisida qandaq ziddiyet kélip chiqqanliqi éniq emes. Bu mesilide türlük qiyaslar mewjut. Bezi tarixchilar jahan’girning qoqan xanigha beyet qilishni xalimighanliqini seweb qilip körsitidu. Belki, jahan’girning medelixan bilen bolghan ittipaqining buzulushi, uning menching qoshunlirigha taqabil turushtiki muhim tayanch küchtin ayrilip qélishi bolsa kérek.
Amérika alimi jeyms millaward özining «ötkelning sirtida: 1759-1864-yilliridiki ching merkiziy asiyasidiki iqtisad, millet we impériye» mawzuluq kitabida körsitishiche, 1827-yili, 9-ayda ching hökümiti ili générali changlingning qomandanliqida 70 ming kishilik qoshunni aqsugha toplap, basturush urushigha atlandi. 1859-1860-yilliri arisida herbiy istixbarat uchuri toplash üchün sodiger qiyapitide qeshqerge kelgen char rusiyening dangliq herbiy istixbaratchisi we meshhur qazaq alimi choqan welixanofmu 70 ming kishilik menching qoshunining jahan’girgha qarshi atlan’ghanliqini qeyt qilidu.
Shuning bilen ikki terep arisidiki qanliq jenglerdin kéyin, menching qoshunliri 1828-yilining béshida pütün qeshqerni ishghal qildi. Pamir téghigha qéchip barghan jahan’gir bashqilarning satqunluqi bilen ching sulalisi qoshunining qoligha chüshkendin kéyin, tömür qepezge solinip, béyjinggha élip bérilip shu yili öltürüldi. Bu waqitta jahan’gir xoja 40 yashqa kirgen idi.
Jahan’gir xojidin kéyin, qeshqeriye tinchlanmidi. 1830-yilidin taki 1863-yilidiki omumiy qozghilangghiche bolghan ariliqta, 1830-yili, 1847-yili, 1857-yili, dawamliq türde qoqandiki xoja ewladliri qeshqeriyedin qéchip barghan uyghur pidakarliri, qoqanliqlar we qirghizlarning yardimi bilen qaytidin qeshqerdiki qozghilanglargha yétekchilik qilishni dawamlashturdi. Biraq, mezkur jeryandiki xojilar, bolupmu welixan törening qeshqer xelqighe salghan zulumi manjulardin qélishmaydighan sewiyede bolghanliqi üchün xelqning himayisidin ayrilip qilip tézla meghlup boldi.
Jahan’gir xoja qozghilingining jeryanliri heqqide molla musa sayramimu eng köp melumat qaldurghan bolup, bu eser muhim menbe hésablinidu.
Jahan’gir xoja bashchiliqidiki qozghilang manju-ching sulalisi qoshunliri qeshqeriye we jungghariyeni bésiwalghandin kéyinki kölimi we tesiri eng chong qozghilang bolup, ching hökümiti bu qozghilangni basturush üchün shendong, xéylongjyang, jilin, shenshi, gensu, sichüen qatarliq ölkilerdinmu qoshun toplighanliqi xatirilinidu. Ching sulalisi bu qozghilangni basturush üchün nahayiti zor bedel töleshke mejbur bolghan idi.
Qazaq alimi choqan welixanof özining 19-esirning 50-yilliridiki qeshqerdiki tekshürüshliri asasida jahan’gir xoja qozghilingigha baha bérip, «jahan’gir qozghilingidin kéyin, asiyaliqlarning neziride ghelibe qazinish mumkin emes, dep hésablan’ghan junggoluqlarning barliq ajizliqliri pash boldi. Qeshqer wetenperwerliri roh bilen yashidi hem öz wetinining musteqilliqini eslige keltürüshke bolghan yéngi we küchlük ümidke érishti» dep xulase chiqarghan.
Heqiqeten, jahan’gir xojining ölümidin 40 yil ötkende pütün tengritaghlirining jenubi we shimalida keng kölemlik qozghilang partlap, menching hökümranliqining bu zémindiki hökümranliqi asasen dégüdek aghdurulup we bu yerde musteqil dölet meydan’gha kélip, dunyawi impériyiler bilen diplomatik alaqiler élip bérishqa muweppeq bolghan idi

Menbe: http://uyghurpedia.com/index.php?title=

Arkeologlar, İskoçya’dan Türkiye’ye Uzanan 12.000 Yıllık Gizemli Bir Tünel Buldular…


Arkeologlar, İskoçya’dan Türkiye’ye uzanan 12.000 yıllık gizemli bir tünel buldular…

Avrupa’nın tamamında çok sayıda tünel var, ancak arkeologlar geçenlerde en gelişmiş ve muhendislik harikası yeraltı tünellerinden birini keşfettiler.

Bu tünel hakkındaki şaşırtıcı şey, 12.000 yaşında olması ve bu bulgu, günümüzde bilim adamlarını şok etti.

Hiç kimse, hangi nedenle 12.000 yıl önce yaşamış olan insanların kıtaya bağlanmak için büyük tüneller kazmaya başladığından kesinlikle emin değiller, ancak kesinlikle çok etkileyici. Tüneller Türkiye’den İskoçya’ya 2,798.3 mil uzunluğuna yayılmış araştırmalar hala şok halinde.

Akademisyenler, bu tünellerin dini amaçlarla mı yoksa mezarlar olarak mı kullanıldığını, Veya antik insanlar bu tünelleri olası felaketlerden korumak için mi kazmışlardı?

Almanya’daki arkeolog Dr. Heinrich Kush, bulduğu tünellerin, modern insanları seyahat etmesini sağlayan modern otoyollar olarak kullanıldığını düşünüyor. Bu tüneller hakkında akıl almaz gerçek şu ki, tüm Avrupa’da var olmaları.

Dr. Kush, bütün Avrupa’da bu gibi sayısız tünelin bulunduğunu, Akdeniz’den kuzey İskoçya’ya kadar binlerce tünelin bulunduğunu açıklıyor. Tünellerin köşeleri, bazı yerlerde, daha büyüktür ve oturma, depolama odaları ve odalar bulunmaktadır. Hepsi birbirine bağlanmazlar, ancak hepsi birlikte görüldüğünde muazzam bir yeraltı şebekesini temsil eder.

Akademik merakı tatmin eden bu tüneller için hala kesin doğru açıklamalar mevcut değil. Bu yer altı tünelleri, tarihi dini cisimlere ve mezarlıklara giden yolu açacak şekilde inşa edildi.Onların, bu tünelleri neden yaptıklarını tam olarak bilen insanlar tarafından yaptırıldığı açıktır.

Bilim adamları, geçmişteki insanlar için büyük bir tünel yapımının kendilerini dış dünyanın olası tehlikelerinden korumak ve savaş sırasında serbestçe dolaşmak olduğunu belirttiler. Tüneller dünyadaki tüm dünyayı temsil ediyor. Oldukça güzel, değil mi?

Bulunan tüneller sadece antik insanların avcılıkla uğraşmakla kalmayıp mühendislikle ilgilendiklerini ve uzun yıllar boyunca yaptıklarını kanıtladı.

#2

#3

kaynak: http://www.sciencepunch.com/mysterious-12000-year-old-tunnel/

Bunlar da ilginizi çekebilir

Oyghan!


 

Autori: Küresh Atahan

 

19748671_1588070397934846_8707643161313805103_n

Cheylinip iplas ayaqlarda weten, quzghunlar asmanda kötürdi ghelyan,
Itlar qawaydu, hoqush huwlaydu, yolwaslar qepezde maymunlar sultan.
Bulbullar tutqun, bürkütler mehkum, chidimaq tes boldi bu rezaletke,
muzlidi deryalar, üshidi baghlar, taghlarda jut-boran qutiraydu heryan!
Yash töker Oghuzhan, Alipertungga hemde bahadir Selchuq Bughrahan,
Himmet qil, tirish algha bas, uyush küchlen düshmenge tar bolsun jahan.
Siqilsun yürek, kirishsun chish, tügülsun musht, erkinlik meshili yansun,
Pachaqla koyza kishenlerni, oyghan, qorqma, küreshlerde sür dewran!
Ah yiltizi chongqur, yultuzi parlaq millitim, nitey halinggha yüreklirim qan,
Gheplet uyqusidin oyaghan, uxlima düshmenler yawuz peyli bek yaman.
Qorqma, merhemet kütme düshmendin, xeterlerde ejel bizni qorughdaydu,
Xarlanmisun analar, qul bolmisun ewlatlar, hür bolsun bu qutluq makan!
Bulbullar tutqun, bürkütler mehkum, quzghunlar wetenni eylidi weyran,
Himmet qil, tirish algha bas, uyush, küchlen düshmenge tar bolsun jahan.
Siqilsun yürek, kirishsun chish, tügülsun musht, azatliq tangliri atsun,
Pachaqla koyza kishenlerni, oyghan, qorqma, küreshlerde sür dewran!
08.06.2017 Gérmaniye

Büyük Alim Mehmud Qeshqeri Tunji Qétim UyghuriLi Sehnisige Chiqti


Yazghuchi ekrem exmetofning «mehmud qeshqeri» namliq tarixiy dramisidin körünüsh. 2017-Yili 6-Iyun, almata.

Yazghuchi ekrem exmetofning «mehmud qeshqeri» namliq tarixiy dramisidin körünüsh. 2017-Yili 6-Iyun, almata.

RFA/Oyghan

6-Iyun küni almatada quddus ghojamyarof namidiki akadémiyelik uyghur muzika-Komédiye tiyatirxanisida yazghuchi ekrem exmetofning «mehmud qeshqeri» namliq tarixiy dramisi tunji qétim tamashibinlar diqqitige sazawer qilindi. Mezkur eserni «hörmet» ordénining sahibi, rézhissor muhit hézimof sehnileshtürdi.

Bu drama 11-Esirde, yeni qaraxaniylar memlikitining güllengen dewride yashighan meshhur namayende, tilshunas alim mehmud qeshqerining ömür bayanigha béghishlanghan bolup, buningda qaraxaniylar ordisi ichidiki weziyet, türkiy xelqlerning ulugh qamusi «diwanu lughet-It türk» esirining dunyagha kélish tarixi, aptorning uni yézish jeryanida béshidin ötküzgen azab-Oqubetliri teswirlengen. Eser weqesi qeshqer shehirige orunlashqan qaraxaniylar ordisidiki weqedin bashlinip, türkiy xelqler yashighan rayonlarni we iraqning baghdat shehirini öz ichige alidu hem axirida qeshqer bilen ayaghlishidu.

Radiomiz ziyaritini qobul qilghan péshqedem ustaz qasim ismayilofning éytishiche, uyghur xelqi buningdin ming yil ilgiri öz döletlirige ige bolup, bay medeniyitini rawajlandurup kelgen hem merkiziy asiyaning siyasiy hayatida muhim rol oynighan, mehmud qeshqerige oxshash büyük namayendiler özliri yaratqan eserliri arqiliq dunya ilim-Penige munasip töhpe qoshqan.

Qasim ismayilof uyghur tiyatiri artislirining uyghurlarning mezkur medeniyet namayendilirini deslepki qétim sehnide alahide mahirliq we eqil-Parasiti bilen körsetkenlikini, öziningmu buningdin qattiq tesirlengenlikini ilgiri sürüp, mundaq dédi: «mehmud qesherining yaratqan esiri héch waqitta ölmeydighan, yütmeydighan, konirimaydighan eser. Chünki mehmud qeshqeri bu esirini nahayiti köp musheqqetler bilen dunyagha keltürdi. Bu kitab jimiki türkiy xelqliri üchün tügimes göher. Artislarning maharitige kelsek, tiyatir kolléktipi omumen yashlar bilen yéngiliniptu. Yash artislar bügün özlirining artisliq maharitini namayan qildi. Ular özlirining senet mektepliride alghan bilimlirining qanchilik chongqurluqini emeliyette namayan qildi».

Igilishimizche, ekrem exmetofning bu esiri 2016-Yili türkiyede ötken senet musabiqiside mukapatqa érishken idi. Mezkur paaliyetni yawro-Asiya yazghuchilar birliki xelqara türk medeniyiti teshkilati, türkiye dölet tiyatirxaniliri bash idarisi we bashqilar bilen birliship ötküzgen idi.

Ataqliq kompozitor ismayiljan isayéf uyghur xelqining qedimdin tartip, ulugh medeniyet yadikarliqlirini yaritip, peqet türkiy xelqler dunyasinila emes, belki pütkül insaniyetni heyran qaldurghanliqini otturigha qoyup, mundaq dédi: «mundaq bir shéirni éytip bérey: ‹nege barma, nede yürme, men uyghur dep pexirlensen, bilseng eger tarixingni, barche türk atisisen›. Emdi shuni téximu güzelleshtürüp, sehnige chiqiridighan bizning artislirimiz, dramatorglirimiz, yazghuchilirimiz. Bu birinchi sehne esiri emes. Sowét waqtida ‹qosh yultuz› dégen eser bolghan. Biraq uni qoyushqa ruxset qilinmighan. Uning muellipi yüsüpbek muxlisof bolghan. Uning muzikisini men yazghan idi».

Ismayiljan isayéf türkiy xelqlerning birlishishide ene shu mehmud qeshqeri hem uning «türkiy tillar diwani» esirining muhim rol oynighanliqini, bügünki kündimu türkiy xelqlerning birliship qilidighan ishlirining az emeslikini bildürdi.
Talghir nahiyilik uyghur medeniyet merkizi reisi iminjan toxtaxunof «mehmud qeshqeri» esiridin qedimiy uyghur tarixi, yeni bolupmu uyghurlar berpa qilghan qaraxaniylar döliti, turpan idiqutluqi tarixidin bay melumatlarni alghanliqini ilgiri sürüp, mundaq dédi: «xelqimiz, balilirimiz bizning miras qaldurup ketken ejdadlirimizning siyaset, ilim-Penlirini körse, uxlap qalghan uyghurlarmu oyghinip kétetti. Rézhissor muhit hézimofqa chong rehmet éytimiz. Özimu rol aldi. Hemme artislirimiz yaxshi oynidi. Tiyatirimiz akadémiyelik derije alghandin buyan yash senetkarlirimiz köpiyiwatidu. Tiyatirimiz gülliniwersun».

«Mehmud qeshqeri» dramisidiki mehmud qeshqeri bash rolini muhidin warisof, muhemmed bughraxan rolini muhit hézimof, hüseyin xelepni perhat dawutof, abdulla ibni nasirni maxmud derayéf oynidi.

Melumatlargha qarighanda, axirqi bir nechche yil ichide uyghur tiyatiri sehniside yazghuchi we dramatorg exmetjan hashirining «idiqut», abdullam samsaqofning «bayanchur» tarixiy eserliri sehnileshtürüldi. Buningdin ilgiriki yilliri uyghur xelqining ichidin chiqqan tarixiy shexsler iparxan, amannisaxan, nuzugum, lutpulla mutellip, abdulla rozibaqiyéf, bilal nazim we bashqilarning obrazliri sehnidin orun alghan idi.

Uyghurlarning Urush Taktikiliri


 

Uyghurlarning herbiy qoral – yaraq, meshq we herbiy teshkiliy tüzümi hun we türklerningkige asasen oxshash idi. Uyghurlar urush qilish usuli jehette ularning bezi artuqchiliqlirini qobul qilghan asasta, özige xas bolghan bezi urush qilish usullirini yaratqan idi. Uyghurlar jengde asasliqi atliq qoshun ishletkenliki we atliq qoshunning jengdiki muhim rolini tonup yetkenliki üchün, urushta aldi bilen düshmenning atliq qoshunlirini toluq yoqitishqa tirishatti. Bizning bu sözimizge bilge qaghanning « birinchi küni tabghachning 17 ming atliq eskirini yoqattim, ikkinchi küni piyade eskerlirini pütünley yoqattim »① dégen sözliri delil bolalaydu. Atliq qoshun heriketchan we jenggiwar bolghachqa, ular atliq qoshunning yuqiriqi artuqchiliqidin ünümlük paydilan’ghan. Ular jeng qilghanda, kichik etretlerge bölünüp, düshmen qoshunlirigha ushtumtut hujum qilip, düshmen qoshunlirini sarasimige séliwétetti we arqidinla chong qoshun basturup kélip, düshmen qoshunini qoghlap yoqitatti. Bu, eyni waqitta déhqanchiliq milletlirining urush bashlinishtin awal her xil urush seplirini tüzüp, urush sépigha tayinip urush qilish usuligha qarighanda nahayiti zor ilgharliq hésablinatti. Buningda, atliq qoshunning sür’ettiki ewzellikidin paydilinip, , düshmen qoshuni sep tüzüp bolghiche ularning sépini buzuwétip, ularni yoqitish meqsitige yétiletti, atliq qoshunning sür’itining yuqiriliqi, herketchanliqidin paydilinip téz ilgirilep, düshmenning kütmigen yéridin chiqip ulargha tuyuqsiz zerbe arqiliq düshmenni yoqitish, ularning yene bir taktikisi idi. Mesilen: miladiye 151- yili qirghizlarning qarluq qatarliq qebililer bilen birliship uyghurlargha hujum qilmaqchi bolghanliqidin xewer tapqan bayanchur qaghan tézlikte teyyarliq qilip, értish deryasidin sal sélip tuydurmay ötüp, qirghizlarning ittipaqdashliri téxi yétip kelmigen pursettin paydilinip, uninggha tuyuqsiz hujum qilghanliqi we bu jengde ghelibe qilghanliqi “ menggü tash » larda xatirilen’gen.
Menggü tashlardiki « aldin yürer qisimlirimni ewettim …. Atliq paylaqchilarni méning yigitlirim yéngip < تىل > qilip tutuptu »② dégen xatirilerdin, uyghur qoshunliri jengge atlinishtin burun, qaghan da’im dégüdek chaqqan ayghaqchilarni we aldin yürer qisimlarni ewetish arqiliq düshmen ehwalini razwédka qilip düshmen ehwalini igilep, düshmen’ge qarshi turush pilanini aldin tüziwalidighanliqini körüwalghili bolidu.
Ular yene jeng waqtida küchlük düshmen’ge yoluqqanda, uning aylinip ötüp arqa yaki yan tereptin chiqip zerbe bérish taktikisinimu igiligen idi. Mesilen uyghurlarning tang sulalisigha yardem bérip « önglük – söygün topilingi »ni tinjitqanda, del mushu taktikidin paydilan’ghan we topilangchilarni chékindürüp, tang sulalisining öz zéminini qayturuwélishigha ghayet zor töhpe qoshqan. Bu qétimqi urush heqqide « elni idare qilish örnekliri »ning 220- jildida « go ziyi serdarliqidiki qoshun shindyende banditlar bilen uchrashqanda, banditlar tagh baghrida sep tüzgen idi, go ziyi deslepki hujumda ongushsizliqqa uchridi. Banditlar taghdin chüshüp hujumgha ötti, uyghurlar taghning jenubidin banditlarning arqa teripige hujum qilip, jahanni chang – tozan qaplap ketken ehwal astida, banditlargha qaritip on nechche tal oqya atqandin kéyin, banditlar wehimige chüshüp < ئۇيغۇرلار كەلدى > dep chuqan séliship, tére – piren bolup ketti, padishahliq qoshun bilen uyghur qoshuni banditlarni iskenjige élip, ularni éghir meghlubiyetke uchratti. Düshmen jesetliri pütün dalani qaplap ketti »③ déyilgen bolsa, « yéngi tangname » 217- jild « uyghurlar heqqide qisse »de: « shangji jéngide padishah qoshunliri sep tartqanda, banditlar padishah qoshunining sol teripige atliq qoshun yoshurup qoyup tuyuqsiz hujum qozghimaqchi boldi. Bökü qeyin uyghur aqsöngeklirini bashlap hujumgha ötüp, yoshurunup yatqan banditlarni toluq tarmar qilip, banditlarning arqa teripige ötti, andin jingshi, béyting satrapi li siyé bilen düshmen’ge ikki tereptin hujum qozghap, banditlarni meghlup qildi we chang’enni qayturuwaldi »④ dep xatirilinip uyghurlarning bu taktikisi heqqide tepsili melumat bérilgen. Uyghur qoshunliri düshmenni yenggendin kéyin düshmenlerge özini ongshiwélish pursiti bermeslik üchün, ulargha dawamliq qoghlap zerbe béretti. Yeni yuqiriqi yardem urushliridimu uyghur qoshunliri shi chawyini yenggendin kéyin, uni taki xébéyghiche qoghlap bérip uni tutup öltürgendin kéyin andin toxtighan. Orxun uyghur xanliqining asaschisi bolghan pusadmu türklerni meghlup qilghanda mushu xil qoghlash taktikisini qollan’ghan idi.
Kéchide hujum qilish charwichi milletlerning shundaqla uyghurlarning öz düshmenlirige zerbe bérishtiki yene bir xil taktikisi idi. Chünki düshmen’ge kéchisi hujum qilghanda, düshmen qoshunliri basturup kelgüchilerning éniq sanini bilmigenliki üchün, sarasimige chüshüp qélip urush qilish iqtidarini yoqitip qoyatti. Uyghur qoshunliri atliq qoshunning sür’ettiki ewzellikige tayinip düshmen teyyarliqsiz turghan pursettin paydilinip, tuyuqsiz qilidighanliqi üchün, ularning kéchilik hujumi köpinche düshmenning meghlubiyiti bilen axirlishatti. Miladiye 764- yili uyghur qoshunliri tang sulalisi qoshunlirigha yardemliship, hazirqi gensu ölkisi tewesidiki lintey dégen yerde tübütlerge qarshi jeng qilghanda mushu taktikini qollinip zor ghelibige érishken⑤ .
Ottura esirde qoshunlarning yürüsh qilishi we urush qilish waqti kilimatning tesirige bekrek uchraytti, charwichi milletler asasliqi atliq qoshun ishletkechke, charwichiliq ishlirining pesil xaraktérige asasen, kilimatning tesirige téximu bek uchraytti.
Uyghurlar yashighan mongghul dalasining iqlimi qurghaq hem qishliqi soghuq idi. Shundaqla atlar yaz peslide yaylaqta obdan béqilghachqa, küz peslide rasa semrip küchke tolatti, shunga uyghurlarmu hun, türk qatarliq charwichi milletlerge oxshash küz we qish peslini urush qilish waqti qilip tallaytti. Shunga uyghurlarmu küz we qish peslide jengge chiqip, etiyaz kélishi bilen jengni toxtitatti.
Uyghur qoshunlirining heriketchan urush qilishi we ularning bir jayda muqim turmay ot, su qoghliship köchüp yürüshi uzun’gha sozulghan urushlarni élip bérishigha cheklime peyda qilatti. Uyghurlarning tang sulalisi qoshunlirigha yardem qilip önglük – söygün topilangchilirining qolidin chang’en bilen loyangni tartiwalghanliqigha qarighanda, ular belkim burunqi hun türk qatarliq milletler igilimigen sheher – qel’elerge hujum qilish we qoghdash téxnikisinimu igiligen bolushi mumkin. Chünki qara balghasun, xatunbaliq we baybaliqtek sheherlerni bina qilghan uyghurlarning sheherni qoghdash we ishghal qilish téxnikisini bilmesliki mumkin emes. Bizning bu yekünimizge uyghur qoshunlirining béshbaliqni tübütlerning qolidin qayturiwélishi, shundaqla öz élini qoghdash we qoldin ketken zéminlirini qayturuwélish üchün qilghan urushliri misal bolalaydu,
Izahlar
① « bilge xaqan menggü téshi » jenubiy yüzi, 9- qur
② « bayanchur qaghan menggü téshi »
③⑤ lyu zishyaw « uyghur tarixi » milletler neshriyati, 1987- yili uyghurche neshri, 1- qisim, 1- kitap, 102- bet
④ « yéngi tangname » 6115- bet
Menbe:orxun tarix tori

 

http://www.akademiye.org/ug/?p=8317

 

 

 

 

Trump, A Deal Maker Or Diplomacy Student?


MAY 24, 2017, 1:44 PM
US President Donald Trump, left, reacts to a reporter's question ahead of a meeting with Prime Minister Benjamin Benjamin Netanyahu, right, at the King David Hotel in Jerusalem on May 22, 2017. (AFP/MANDEL NGAN)

US President Donald Trump left, reacts to a reporter’s question ahead of a meeting with Prime Minister Benjamin Benjamin Netanyahu, right, at the King David Hotel in Jerusalem on May 22, 2017. (AFP/MANDEL NGAN)

These past two days, I witnessed a historical moment: Arab/Islamic-US summit as well as the meeting of US president Donald Trump with Israeli and Palestinian leaders here in Israel.

As far as I am concerned the US president does not understand the issues very clearly and he does not have any feasible plan for a solution which can be seen from his remarks: ”I’ve heard it’s one of the toughest deals of all.”

As for his position and personality, President Trump wants to be a great dealmaker and make a history by cutting through the difficulties which defeated others.

During his campaign, he promised to move the US embassy to Jerusalem.

But he avoided this topic in his two-day visit the Holy land.

According to sources, Israel and the Palestinians have not held direct talks for more than three years.

On Monday, Mr. Trump stressed the strong bonds between the US and Israel while Israel prime minister continuously and emotionally expressed his gratitude for the US’s support of Israel and the unshakeable bonds between the peoples and governments of two sides.

As the world watched every detail of the Trump’s first overseas and middle east trip, he speaks so cautiously about sensitive and main issues as the two-state solution and tried to unite all parts of Arab-Islam sphere and the middle east to focus on Terrorism, a  comfortable and safe topic for the interests of all sides.

The critical and main issues have not been addressed in the meetings which Israelis and Palestinians are way apart on the property ownership of East Jerusalem, the fate of Palestinian refugees and the borders of an independent Palestine.

One of the main issues laid out is The two sets of leaders also do not trust each other meanwhile there is not balance between the tow sides As Israel prime minister Benjamin Netanyahu enjoys the domestic support  and international admire ,his Palestinian counterpart Mahmoud Abbas facing most big challenges from his domestic rival ,Hamas which Donald trump described as Terror group.

In the eyes of some Palestinians, he lost his legitimacy of representing for the people as they are deeply divided, with Fatah in charge in the West Bank and In Gaza the Islamists of Hamas, who have been labeled by Trump in his recent speeches as terrorists.

While many observers are skeptical about whether the US can be a fair broker, Trump’s visit overwhelmingly tends to Israel, spending more time with Israel leaders and giving promises to stand with Israelis.

Ahmad, a muslin driver in Jerusalem said that: we need the US support more than Israel because if the situation continues, Israel has nothing to lose .but we lose everything: land, people, and patience.

In his first middle east trip, there is no peace deal in Trump’s pocket but only business  with Saudi which helps him political and economic achievements

Without specific plan or achievement, Trump takes it as an opportunity to learn the middle east issues and watch more exactly and understand it deeply.

The world tired of the middle east crisis which has been shadowing the other humanitarian crisis in different parts of the world which wait in line after middle east, with as much important as the rights of the people here.

Without one voice united, the Palestinians could not be ready to negotiate with Israel.

Trump needs some time to learn the bottom of the situation and history of the problem and listen to his advisors as well as the leaders and peoples of two sides. It’s not the issue of one powerful leader or a strong country! All the voices should matter!

The Author is an Uighur student from China at Haifa University.

 

 

 

http://blogs.timesofisrael.com/trump-a-deal-maker-or-diplomacy-student/

Qutsal Aile, Qutsal Ot we Qutsal Kélichek!


Uygur-devleti

Ejdatlirimiz tarixta nime ish qilghan bolsa Ata-bowiliri yaqqan chiraqning we mora ochaqining otini öchürüp qoymasliq üchün qildi.

Tariximiz egiri toqay we boran-chapqunluq bolup, bezide eqil-paraset we küch-qudritimizning xasiyiti bilen dunyani titretken bolsaq, bezide xuddi bugünkidek düshmenning iplas ayaqliri astida köz-yashqa tolghan dewirlerni bashtin kechürduq.

Béshimizgha qandaq qara künlerning kélishidin qettiynezer, dayim ümit we ishench bilen yashap kelduq.

Eger biz bésip ötken bu yolda bir hikmet bar bolghan bolsa, u hikmet milliy xaraktérimizni yorutup turghan ejdatlar yaqqan ene eshu qutsal ottur!

Her bir ailidiki ata we babalirimizdin miras qalghan ene eshu qutsal otni öchürüp qoymasliqtinmu muqeddes bir ish bar dise zinhar ishenmeymiz!

Millitimiz bu qutsal otni peqet öchürüp qoymasliq üchün pem-parasetlik, semimiy-sadiq we ehdi-wapakar er- xotunlargha ihtiyajliq! Aile muqeddes otning makanidur, kichiklitilgen wetendur!

Millitimiz saqlap kelgen 10,000 yilliq muqeddes otni ata-anilirimzning qolidiki, ejatliridin miras qalghan sepi uzun hem otqa chidamliq xisletlik laxshiger qoghdap kelgen.

Her ailide ene eshu ata miras we xisletlik bir laxshiger bar. Aile bizge paydiliq möjizilerning buliqidur! Ailimizdiki eshu xasiyetlik laxshigirni izdep tépip, ailining, jemiyetning we wetenning aman-isenliki we bixeterliki üchün eshu menggülük qutsal otni perwish qilishni unutmayli!

Xeyirlik öy, xeyirlik ot, xeyirlik er, xeyirlik xotun, xeyirlik perzent we xeyirlik kélichek barchenglargha yar bolsun!

 

UKM

 

May 26, 2016  Germaniye

 

 

 

Millitimizge Urulghan Eng Éghir Zerbe Özimizdin Boldi!


Autori: Korash Atahan

Map-of-East-Turkestan

Isit, isit, way isit! Yerim esirlik japaliq küreshning netijisi  yene yoqqa chiqti!

Milliy dawayimizda aran teste qolgha kelgen azraq ghelbemu jahalet boranlirida yene sorulup ketti. Milliy herkitimiz 30-50 yil arqigha chekindi…

Dunya bundin kéyin aldirap bizge burunqi köz bilen qarimaydu we ilgirkidek semimiy shekilde yardem qilmaydu, bizni Xitay bilen birlikte jazalaydu. Emdi bu shor pishane xeqning azghina kam yérimi xuddi ilgirkige oxshashla bir düshmenning burnini qanatmay topidek sorulup ketidighan boldi.

Xitaylar Tömür Helipini Li shifu we Qemerxan bilen aldap ketti…Hoja Niyaz Hajini kuchar xénimi, bir pikap we yalghan mensep bilen aldap ketti…Memtimin Bughra Hezretlirini yalghan muxtariyatdin ibaret shiker yalitilghan zeher bilen aldapketti…Sabit dewmollamni qurbanliq qilip, allahning lenitige qalghan bolghiymiduq!?

Xitaylar bugünki nadan uyghurlarnimu hijret qilinglar, washington we moskiwada tehwid bayriqini lepilditinglar, dep ustiliq bilen komlap ketti…

Anisini, xotunini we qiz qérindishining nomusinimu qoghdiyallighudek eqli, bilimi we küchi bolmighan bu mezlumlar ewlatliri jahat qilimiz, dep wetenni xitaygha ongiche tashlap berdi.

Dunyada buningdinmu chong exmaqliq we sarangliq bar, dése kichik balimu ishenmeydu.Ajayip chong külkilik ishlar bu. Hey aldanghanlar anilirimiz we qiz qerindashlirimizning nomusini, qozini börening aldigha atqandek xitaygha amanet qilghandek ish qildinglar. Millet yimigen mantining pulini hessilep tölewatidu. Buning jawabini yaratquchi igemge qandaq bérersiler?!

Xittay xuddi qutrighan rohiy kesellerdek xelqimizning üstige yüklendi. Qéni, éytinglar emdi qandaq qilimiz?!Siler hemmini bilidighandek qildinglar, emma hich nersini bilmeytinglar.Bilmey turup özini bilidighandek hés qilish bir türlük kolliktip pissixologiylik késellik idi…

Gep qilsaq anglimay gumanliq ademlerge egeshtinglar, tüzülüsh aldida turghan milliy istiqbalimizni, arimizdin chiqqan munapiqlar öz qoli bilen jehennemge atti! Silerni aldighanlar bizge dostluq közi bilen qarap kelgen gherip dunyasinimu bizge düshmen qildi.

Millitimizni xata yolgha bashlighanlar musulmanlar bilen türüklerni bizdin nomus qilidighan yerge keltürdi.Islamiy meselilerni hür dunyadiki musulmanlar, türüklerning kelichigini hür dunyadiki türükler özliri bir terep qilalayti. Biz ishghal astidiki bir mezlum xeliq bolghachqa ularning ichkiy we tashqiy ishlirigha arlashmisaq téximu menaliq bolatti. Hazir uyghurlar chépilmighan ish qalmidi.Bu ishlarning aldirmay hésabi bolidu.

Türüklerning hemmisi emdi bizge aldirap ilgirkidekla toluq hisdashliq we yardem qilmaydu. Qérindashlar, dunya nime üchün xitayning uyghurlargha yürgüziwatqan dehshetlik zulumigha inkas qayturmaydu, démenglar! Dunya bu ishni bilip turup xitaylar bilen birlikte heriket qiliwatidu. Chünki xitaygha sétilghanlar bizni eziz dinimiz islam arqiliq azdurup ketti.

Arimizdin chiqqan xayinlar xitay yaritip bergen qulayliqlardin paydilinip, weten ichi we siritida hemkarliship xelqimizni xitayning istiratigiysige asasen dunya düshmenlirining lagirigha bashlap kirdi.Bu xuddi düshmen génirali „musulman“ Li shifuning quran tutup qesem qilip, Tömür Xelipeni aldighandekla birish idi. Shu seweptin xitay Uyghurlarni basturushni xelqaragha qanunluq qilip körsütiwatidu!

Xelqara jemiyet Uyghurlar qurghan bire yérim teshkilatni emes, belki bir pütün xelqimizni allaburun resmiy shekilde xeterlik dep qaralghan taliban we dayishqa oxshash xelqara téroristlarning sépige ittiriwetti.

Eshu mengisini qurut yepketken mangqurtlar bichare biguna xelqimizni bedilini yüz yildamu tölep bolghili bolmaydighan ghayet zor ziyan we meghlubiyetke uchratti!

Allahim bu xeliq we bu mezlum millet özengge amanet! Biz bexitsizlerni toghra bir qurtulush yolgha bashlighaysen!

 

03.05.2017

Milletchilik We Wetenperwerlik Heqqide Qisqiche Chüshenche


 Autori: Küresh Atahan

IMG_8600
Milletchilik we wetenperwerlik insanning tughma tebiyitidin kelgen.Herqandaq bir dewlet, melum bir hökmaran milletning hür iradisi teripidin qurulghan. Herqandaq bir dewlet, bir dewlette bolushqa tégishlik adalettin mehrum bolghan bolsa, shühbesizki hakimiyet üstidiki milletning milletchilik we wetenperwerlik iddiyside mesele körülgenlikidin bolidu.

Beziler Milletchilikni wetenperwerliktin ayrip qaraydu, bu xata. Hükmaran milletlerning kéngeymichilikini, téximu toghrisi tajawuzchiliq herkitini milletchilik dep xata chüshendürüshke bolmighinidek, mustemlike astidiki xeliqlerning milliy qarshiliq körsütüsh herkitinimu heqqaniyetke qarshi katégoriyesige kirgüzüshke bolmaydu. Emeliyette küchlük milletlerning kéngeymichiliki milletchilk emes dewlet térori bolghanidek, milliy zulum astidiki xeliqlerning meyli qaysi shekilde bolmisun élip barghan azatliq herketliri heqqaniy küresh bolup,  eriqchiliq yaki birtereplime halda hergiz téror hésaplanmaydu.
Milletchilik insanliqning dunyada ortaq étirap qilinghan xususiyetliridin biri bolghachqa, dunyada milliy dewletler barliqqa kelgen.Milletchilik/Dewletchilik herqandaq bir milletning özige tewe bolghan jughrapiyiwiy rayonda, özi adetlengen til-yéziqtin paydilinip, etnik, siyasiy, iqtisadiy, diniy, medeniy we kultural alahiyidiliklirini saqlap qélish hemde tereqqiy qildurush zörüriyitidin bar bolghan bolidu.
Arimizdiki bezi kishiler bezide dinni bezide eksiyetchi peylasoplarning éyitqanlirini bazargha sélip, milletchilikni qandaqtur binormal nezeriyeler bilen xunukleshtürüp chüshendürüp,bizge tuydurmay milliy éngimizdiki milletchilik/dewletchilik iddiysini zeherlewatidu.Ular xitayning kengeymichilik herkitini milletchilik dep burmilap, xelqimizge milletchilikni xuddi wabadek qorqunchluq shekilde körsütüshke orunmaqta. Bizningche Xitayning tajawuzchiliqi miletchilik emes, kengeymichiliktur.  Uyghur xelqining weten qutquzush herkiti heqqaniy heriket bolup keskinlik bilen téror emes eksiche milletchiliktur.
Milletchilik shekillenmey turup wetenperwerliktin söz achqili bolmaydu…ikkisi bir-biri bilen sewep netijilik munaswetke ige…Biri yene birini teqezza qilidu…Tarixta herqandaq bir siyasiy millet qanche ming yillardin béri belgülük jughrapiylik rayonda yashap, oxshimighan dewletlerini qurup, xeliqarada muhim rollarni oynap kelgen.Siyasiy Millet ming yillap yashighan bir rayon dewlet yaki ishghal astidiki dewlet-weten- bolup, millet bu jughrapiyede apiride bolghan maddiy we meniwiy jewherlerning organik birikmisidin ayrilip bir tereplime halda özini qoghdiyalmaydu.Bu jehettin alghanda dewlet yaki milletni rayon, erq, itiqat, kultur, medeniyet qatarliqlardin ayrip qarighili bolmaydu.
Milletchilik sobiyektipliqqa mayil wetenperwerlik, wetenperwerlik obyektipliqqa mayil milletchiliktur…Xitayning S.turkistan/Uyghuristan tajawuzi milletchilikmu emes, wetenperwerlikmu emes eksinche pashizimdur…Pashizimning etnik, kultural we siysiy hedipide milletchilik we wetenperwerlik degen uqum inkar qilinghan bolidu.Eger tajawuzchilar din, eriq we medeniyet heqqide biljirlighan bolsa, otturgha chiqqini süyistimaldin bashqa nerse emes…
Xitaylarning Uyghur we ishghal astidiki bashqa xeliqlerge qaratqan assimilatsiye siyasitini xitay milletchiliki dep chüshünidighanlar bar…emeliyette bu Xitay milliy kimlikinining geligha sürtülgen ötkür pichaq bolup, esli tragediye bu yerdin kélip chiqidu.Uyghurlardek Obyekit qilinghuchimu,Xitaylardek obyekit qilghuchimu halak bolidu…Dunyada hazirqi zaman Fashizimi we Impériyalizimining birqanche örniki bar…biri Imperiyal sistemgha ayit bolghan Yaponiye modeli, ikkinchisi fashizim sistemisigha ayit bolghan eski sowitler ittipaqi modeli undin bashqa Xitay ultra kapitalizimi …Biri milliy kimlikni itirap qilghachqa küchlinidu…ikkinchisi we üchünchisi milliy kimlikni inkar qilighachqa yoqilidu…
Pelsepe nuqtisidin qarisaq xitayning mustemlike rayonlargha qaratqan siyasiti uning dunyagha xoja bolush shirin chüshini buzup tashlaydighan birinchi amil…Mustemlike arqiliq hökmaranliq qilish alla burun ebjiqi chiqip ketken aqmas mata, zorlap satadur…Xitaymu bizdin küchlük hésaplanghini bilen dunyada arqida qalghan qalaq bir millet bolghachqa Yaponiye, Germaniye we Fransiyening yolini tutalmaywatidu…Xitaylar eger Xitay dewliti Sherqiy Türkistan mustemlikisidin waz kechse, téximu küchiyidighanliqini oylap xiyalighimu keltürmeywatidu…Tarixta Asiyada qurulghan küchlük dewletlerning qaysisi uyghurlar bilen ittipaq tüzmigen?!Xitaylar buni chüshinemdu?!Chüshense nimishqa millitimiz bilen düshmenlishidu…Bu düshmenlik xitaylar teripidin körüklendikche, xitay dewliti ajizlap Uyghur milletchiliki küchlinidu…! Bu halette yeni igilik hoquqimizni qayturup almay turup, xitayning bizni dost sanighinidin düshmen sanighini téximu ewzel…
Xitayning Uyghuristanliqlargha qarita düshmenliki bizning milliy inqilap qoshunimizni berpa qilishimizning pütmes buliqi we milletchilik iddiymizge asas salidighan tunji mektep…wetinimiz Sherqitürkistan/Uyghuristanda tajawuzchilar bilen millitimiz ottursidiki ziddiyet alla burun xitay hökümiti hel qilalmaydighan basquchqa kirip boldi. Düshmen bolsa millitimiizning istixiyilik shekilde élip bériwatqan qarshiliq körsütüsh herketlirini, hür dunyadiki siyasiy herkitimizni melum derijide konturul qilghandek özi sizghan siziqqa chüshürelmey qattiq sarasimge chüshüp qaldi… Bu hadisini chüshenmigenler xitaygha aq bayraq kötürüp chiqishiwatidu, milletchi qiyapitige kiriwélip xitay bilen muresseleshmekchi boliwatidu…Ular alla-towa kötürüp, “xitaylar küchüyüp ketti, tuxumni tashqa urghanning paydisi yoq”, “xitaylar yashlirimizni bek qiriwetti, siyasiy qilmay medeniyet bilen meshghul bolayli”, “Tilimizni qoghdap qalsaq kéyin bir gep bolidu”, “Hazir weten bek yaxshi bolup ketti, bu yerde néme ish qilisiler”, “Bizning dewlitimiz we bayriqimiz bolup baqmighan”, “Biz xitay, xitaydin kelduq”, Uyghuristan yaki Sherqiy Türkistan emes Xinjiang, xitay emes xenzu, xitay dewliti emes zhunggo”, “Bir millet qet kötürimen deydiken awal ilim-pende qeddini tiklishi kerek”…déyiship düshmenning nénigha qaymaq sürtiwatidu.Ular saqal-burutni qoyushup, doppa bilen etlesni kiyiwelip, hür dunyada yashap turup, nomus qilmay siyasiy teshkilatlirimizni yétim qaldurushqa orunmaqta.
Ular siysiy herket qilmisa xitay itnik we kultural qirghinni toxtutidighandek, milliy kimlikimizni qoghdaydighandek tetenpete xiyallarda bolmaqta…Ular wetini we dewliti yoq milletning milliy kimlikini qoghdap qalalmaydighanliqini, ilim-pende hem qed kötürelmey üzik-késil halak bolidighanliqini bilmemdikine?!Ular siyasiy teqdirimizge köngül bölmestin herqanche milletchi we wetenperwer qiyapetke kiriwélip men uyghur dep warqirisimu, bizning nezirimde xitaydin better we xeterliktur!
Dunyada melum menidin éyitqanda üch türlük millet bar: biri itnik millet/Dewlet, ikkinchisi siyasiy millet/Dewlet, üchünchisi iqtisadiy millet/Dewlet…Uyghur bilen Xitaylar bu üchning ichide siyasiy milletke, Amerika, Japon we Germanlar iqtisadiy milletke, Tibet we mungghullar itnik milletke kiridu…Itnik milletler bilen siyasiy milletlerning arisidiki munasiwet bilen siyasiy milletler bilen siyasiy milletlerning arisidiki munasiwet, siysiy milettler bilen iqtisadiy milletlerning arisidiki her türlük munasiwetler oxshimighan rayon we milletlerde wetenperwerlik we milletchilik uqumida roshen perqlerni keltürüp chiqarghan…

Gheripning milletchilik uqumini Uyghuristangha, Xitaylarning wetenperwerlik uqumini Uyghuristan xelqige qarisigha tedbiqlashqa bolmaydu…itnik, siysiy, iqtisadiy milletlerning milliy inqilawimizgha bolghan wastiliq we biwaste munasiwetlirini chongqurlap tetqiq qilmay turup, herqandaq import qilinghan idiologiye bilen weten/milletning azatliqi üchün élip bériliwatqan siyasiy küreshlerimiz ghelbe qilalmaydu…!
Milletsiz weten, wetensiz millet bolmighinidek, wetensiz dewletmu bolmaydu…Milletchilik/Dewletchilik bilen wetenperwerlik biri yene birini aldinqi shert qilghan sobyektip barliq bolup, hergizmu biri-birini chetke qaqmaydu hem ayrilalmaydu. Uyghurlarning milliy herkiti-wetenperwerlik-heqqaniy herket bolup, u ishghal astidiki dewletni yeni tehdit astidiki milletni qutuldurushni yüksek ghaye qilghan milletchiliktur!

23.03.2015  Gérmaniye

23. March 2015 at 15:26

İskitlerin Genetik Yapısı ve Günümüz Halklarıyla Karşılaştırılması


İpek-yolu-Haritası

Bu yazıda, İskitlerle ilgili gelen son araştırma verilerinden yararlanarak, İskitlerin Otozomal genetik yapısını günümüzdeki bazı halklarla karşılaştıracağız.

Bu yazımıza temel teşkil eden  ‘’Ancestry and demography and descendants of Iron Age nomads of the Eurasian Steppe’’ başlığıyla yayımlanan ve ayrıntılarını ‘’Unterländer, M. et al. Ancestry and demography and descendants of Iron Age nomads of the Eurasian Steppe. Nat. Commun. 8, 14615 doi: 10.1038/ncomms14615 (2017).http://www.nature.com/articles/ncomms14615’’  bağlantısında bulabileceğiniz çalışmadır.

Yazımızda inceleyeceğimiz  Doğu İskitlerinden biri Aldy-Bel Kurganından (Arzhan2) olup, M.Ö. 6-7’nci yüzyıllara tarihlendirilmektedir. Diğeri ise Pazırık Kurganından (Berel11) olup, M.Ö. 3-4’ncü yüzyıllara tarihlendirilmektedir.

Aldy-Bel Örneği

Aldy-Bel Kurganından (Arzhan2) elde edilen İskit örneği M.Ö. 6-7’nci yüzyıllara tarihlendirilmektedir. Bu İskit örneğinin otozomal yapısı incelendiğinde, otozomal yapısının en çok Başkurtlara sonra da İdil Tatarlarına benzediği görülmektedir. Batılıların İskitlerin İrani olduğuna dair tezlerinin aksine Aldy-Bel örneği günümüz İrani kavimlerinden hiçbirine otozomal yapısıyla benzememektedir. Ayrıca bu örneğin elde edildiği Aldy-Bel Kültürüyle bağdaştırılan Arzhan 2 Kurganı gerek mezar biçimi olarak  gerek içinden çıkarılan materyaller açısından Pazırık buluntularına benzemektedir. Bu benzerlikler kimi Avrupalı araştırmacılar tarafından İskit adı verilen insanların farklı bölgelerde, farklı zamanlarda yaşamış fakat ortak kültüre sahip çeşitli boylardan oluşan bir topluluk olduğu şeklinde yorumlanmıştır. İskitlerin kurganlarından elde edilen materyallere, kültürel buluntulara, genetik bulgular da eklenince Doğu İskitlerinin Ön-Türklerden bir topluluk olduğu ihtimali oldukça güçlenmiş gözükmektedir.

Bunun dışında Aldy-Bel Kurganından(Arzhan2) çok sayıda mtDNA ve bir Y-DNA sonucu elde edilmiştir.Y-DNA sonucu ,araştırma makalesinde R1a-S441 olarak verilmiştir.Ama sonrasında bazı araştırmacılar bağlantıda verilen genetik dizilimleri inceleyerek daha ayrıntılı bir incelemede bulunmuş,makalede verilen SNP’nin alt dalını R1a-S441(Z645)>Z93>Z94>Z2125>YP1456 olarak belirlemişlerdir.Bu alt dal günümüzde Kırgızlarda ve Altaylılarda tespit edilmiştir. Ayrıca bu iskeletin mtDNA haplogrubunun da ‘A’ olduğu belirlenmiştir.

Şekil 4’te görüldüğü gibi İskitlerde çok sayıda mtDNA haplogrubu tespit edilmiştir.İleride paylaşacağımız bir yazıda bu mtDNA haplogrupları ile ilgili daha ayrıntılı bilgi vereceğiz.

Aldy-Bel örneğini günümüz halklarıyla, Gedmatch MDLP K23b hesaplayıcısını kullanarak karşılaştıralım. Karşılaştırmada özellikle Türk Dilleri ve Moğolca, İrani Diller, Kafkasya Dilleri, Ural dilleri ve Slav dilleri konuşan halkları kullanacağız. Bunun sebebi, geçmişte ve günümüzde araştırmacıların İskitlerin konuştuğu dili, bu dil aileleri ve onları konuşan kavimlerle bağdaştırmasıdır.

Yukarıdaki grafiği incelersek Aldy-Bel örneği otozomal yapı bakımından Başkurtlara oldukça yakındır.Başkurtlardan sonra ise Tatarlara,Çuvaşlara ve Udmurtlara benzemektedir. İranilerden en çok benzediği ise Tacikistan Tacikleridir.Fakat Tacikistan Tacikleri diğer Taciklere nazaran Orta Asya Türkmenlerine ve Özbeklere benzemektedir.Tarihi olarakta bu bölge Türklerden oldukça etkilenmiştir.Ayrıca Tacikistan Taciklerinin ve Orta Asya’daki diğer halkların mongoloid özelliklerinin artmasında Moğol istilalarının büyük payı vardır.Sizlerinde grafikte görebileceğiniz gibi Aldy-Bel İskit örneğinin İranlılarla pek benzerliği yoktur.Bunun dışında Aldy-Bel İskit örneğinin Kafkasyalılar,Slavlar ve Moğollarla da pek benzerliğinin olmadığını söyleyebiliriz.Görüldüğü gibi Aldy-Bel İskit örneği özellikle günümüz halklarından Türk Dil Ailesinin Kıpçak  grubunun Kıpçak-Bulgar kolundan olan Başkurtlara ve sonrasında da Tatarlara benzemektedir.Ayrıca aradan geçen yaklaşık 2700 yıla rağmen yakın coğrafyalarda benzer genetik yapıda Türk halklarının yaşaması bazı Batı kaynaklı iddiaların aksine Türklerin bu coğrafyaların yerlisi olduğunu göstermektedir.

Pazırık Örneği

Pazırık Kurganından(Berel11) elde edilen İskit örneği M.Ö. 3-4’üncü yüzyıllara tarihlendirilmektedir. Bu İskit örneğinin otozomal yapısı incelendiğinde en çok Şorlara, Hakaslara, Sibirya Tatarlarına ve Altay Türklerine benzediği görülmektedir. Bu da aynı şekilde Batılıların, İskitlerin İrani olduğu, Pazırık Kurganlarının Hint-Avrupa mirası olduğu, Türklerin bu bölgelere daha sonradan doğudan geldiği gibi dayanaksız iddialarının geçersiz olduğunu kanıtlıyor. Pazırık Kurganından elde edilen arkeolojik buluntulara genetik veriler eklenince Pazırık Kurganının Ön-Türklere mensup kişilerce inşa edildiği ihtimali oldukça güçlenmiştir.

Aynı şekilde bu çalışmada Pazırık Kurganlarından çok sayıda mtDNA ve bir Y-DNA örneği elde edilmiştir.Otozomal örneğinin elde edildiği Berel11’in Y-DNA’sı R1a-Z93’ün alt dallarından ve mtDNA’sı C4a1 olarak tespit edilmiştir.İleride paylaşacağımız yazımızda Pazırık Kurganlarında tespit edilen mtDNA ve Y-DNA  haplogruplarına dair daha ayrıntılı bilgiler vereceğiz.

Pazırık örneğini MDLP K23b hesaplayıcısından yararlanarak günümüz halklarıyla karşılaştıralım.Karşılaştırmada Aldy-Bel örneğinde olduğu gibi Türk Dilleri, Moğolca, İrani Diller, Kafkas Dilleri, Ural dilleri ve Slav dilleri konuşan halkları kullanacağız.

Yukarıdaki Pazırık İskit örneği otozomal yapı bakımından Hakaslara,Sibirya Tatarlarına,Kazaklara ve Altay dağları civarında yaşayan Türklere oldukça benzemektedir.Yine yukarıdaki grafikte görüldüğü gibi Pazırık İskit örneğinin otozomal yapısı Moğollara,İranlılara,Slavlara,Kafkasyalılara ve Ural halklarına benzememektedir.Pazırık kurganlarından elde edilen İskit örneklerinde mongoloid oranlarının diğer kurganlardaki İskit örneklerine nazaran fazla olması ve tarih olarakta daha geç döneme denk gelmesi buradaki İskitlerin doğudan gelen bir göçe maruz kaldığının veya Doğu Asya’ya yapılan seferlerde bu bölgelerdeki halklarla evlilikler gerçekleştirdiğinin göstergesi olabilir.M.Ö. 3-4 yüzyıllara tarihlendirilen bu İskit örneğinin genetik yapısının yaklaşık 2400 yıl sonra aynı coğrafyada yaşayan Türk halklarına benzemesi,bazı Batı kaynaklı iddiaların aksine Türklerin bu coğrafyalara Milattan Sonra geldiği ve bu bölgedeki halkları Türkleştirdiği gibi dayanaksız iddiaları çürütmektedir.

Değerlendirme

Genetik verilerin yanına İskit Kurganlardan elde edilen materyaller ve kültürel veriler, Yunanlıların, Asurluların ,Perslerin ve diğer medeniyetlerin kaynaklarında İskitler hakkında yazılanlar, günümüz Türk destanlarıyla İskitlerin yaşadıklarının uyuşması (Alper Tunga ve Efrasiyab v.b.) ayrıca çeşitli kaynaklardan öğrenilen İskit dilinden kelimeler ve isimler eklendiğinde İskitlerin bir Ön-Türk kavmi olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Yalnız burada yanlış anlaşılmaması gereken İskitlerin mongoloidlik oranlarının onların Türklerle bağını tek başına belirlemediğidir. Yukarıda bahsettiğimiz tüm durumların ele alınması sonucu Türklerle olan bağını söyleyebiliriz. Kaldı ki İskitlerin mongoloidlik oranları da farklılık  göstermektedir. Çünkü birbirlerine benzer yapılarda olan ve aynı veya benzer kültürlü halkların inşa ettiği belirlenen Batı Avrasya’dan Doğu Avrasya’ya uzanan bu İskit Kurganlarından çıkarılan İskit örneklerinin kimi %10 hatta daha da düşük, kimi %25,%30,%50 ve %60 civarlarında  mongoloid orana sahiptirler. Bu yönden de günümüz Türk haklarına benzemektedirler. Çünkü günümüz Türk halklarında da mongoloid oran Doğuya gittikçe artmakta ve %70 üzerine kadar çıkmakta ve batıya doğru gittikçe azalmakta ve Gagavuzlar gibi kimi Türki halklarda %2 civarına kadar düşmektedir. Ayrıca yazımızda ele aldığımız Aldy-Bel ve Pazırık İskit örnekleri de farklı mongoloid oranlara sahiptir. Bu çeşitliliğin sebebi ise savaşçı göçebe halkların  gittikleri yerlerde yerel halk ile evlilikler gerçekleştirmesi ve yerel halklarla kaynaşmasıdır. Bizim görüşümüze göre Türklerde mongoloid oranın artması Doğu Asya’dan gelen göçlerle, Türk halklarının bunlarla kaynaşması ve Doğu Asya’ya yaptığı seferlerde  o bölgelerdeki insanlarla evlilik gerçekleştirmiş olmalarından kaynaklanmaktadır. Bu yüzden İskitlerdeki sadece mongoloid veya herhangi bir diğer komponente bakarak Türklüklerine karar vermekte tek başına doğru olmaz. Yalnız yukarıda bahsettiğimiz gibi diğer tüm veriler, coğrafya v.b. etkenlerle birlikte genetik de işin içine girince İskitlerin Ön-Türk kavmi olduğu kanıtlanmış  gibi gözüküyor.

Yazar: E.D.

KAYNAKLAR:

1-Unterländer, M. et al. Ancestry and demography and descendants of Iron Age nomads of the Eurasian Steppe. Nat. Commun. 8, 14615 doi: 10.1038/ncomms14615 (2017). (http://www.nature.com/articles/ncomms14615)

2-https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3006427/

3-https://www.researchgate.net/figure/49726331_fig4_Numbers-along-links-refer-to-substitutions-scored-relative-to-rCRS-51-Transversions

4-https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC384943/

5-https://www.csen.org/archaoeology_pokrovka/e.excav.report.html

6-https://books.google.com.tr/books?id=6GGF1DrFMTcC&pg=PA337&lpg=PA337&dq=Pokrovka+cemetery&source=bl&ots=dmEit4O3zO&sig=rvFgNoqwQLwxTKRdNIsQeqDevAk&hl=tr&sa=X&ved=0ahUKEwiL96OdrvvSAhWCIpoKHbeoCTkQ6AEIMTAH#v=onepage&q=Pokrovka%20cemetery&f=false

7-http://s155239215.onlinehome.us/turkic/66Sarmatians/BurgerPokovkaSarmatian_mtDNA_En.htm

8-http://www.shsu.edu/~his_ncp/Scythians.html

9-http://s155239215.onlinehome.us/turkic/27_Scythians/ScythianWordListSourcesEn.htm

10-https://www.metmuseum.org/pubs/bulletins/1/pdf/3269235.pdf.bannered.pdf

11-http://dergiler.ankara.edu.tr/dergiler/18/32/230.pdf

12-Herodot Tarihi(Historiari)

13-https://depts.washington.edu/silkroad/museums/shm/shmpazyryk.html

14-https://books.google.com.tr/books?id=O8rtduaxnf8C&redir_esc=y

15-http://s155239215.onlinehome.us/turkic/27_Scythians/EthnicRootsEn.htm

 

http://www.haplogruplar.com/iskitlerin-genetik-yapisi-ve-gunumuz-halklariyla-karsilastirilmasi/

Qumul Déhqanlar Inqilawi we Qehriman Salih Dorgha


 

Autori: Ablimit abdulla

 

11009217_1629328940621901_2905367629454316603_n

1931-yili etiyazda qomul déhqanlirining zulumgha qarshi keng-kölemlik qozghilingi qomuldiki 12 taghning biri shopuldin bashlan’ghanliqi, qozghilangni bashlighan kishi shopulning shu waqittiki dorghisi sali memetniyaz[1] ikenliki oqurmenlerge melum.
«qomul nahiyesi tezkirisi», «qomul wilayiti tezkirisi» qatarliq qamus xaraktérlik eserlerde we bashqa metbu’atlarda: «sali dorghining qizini mejburiy xotunluqqa almaqchi bolghan qarawulxana emeldari jang goxu (张国琥) shopulda sali dorgha bashchiliqidiki qozghilangchilar teripidin öltürülgen», «jang goxu qéchip ketken» dégendek oxshimighan melumatlar bérilgechke, bu toghrisida qomul wilayetlik ottura xelq sot mehkisining piénsiyonéri xoja sali aka bilen ikkimiz «qomul shehrining tarix matériyalliri»ning 10-qismida «1931-yilidiki qomul déhqanlar qozghilingining biwaste sewebchisi jang goxuning teqdiri heqqide tekshürüsh» namliq maqale élan qildurup, jang goxuning shopulda sali dorgha bashliqidiki qozghilangchilar teripidin öltürülgenlikini delilligeniduq. Biraq 1931-yili etiyazda shopul qozghilingi partlash harpisida sali dorgha qozghilang kötürüsh üchün qarawulxana emeldari jang goxugha yalghandin qizini bermekchi bolup, toy murasi ötküzüp bergenmu-yoq? Jang goxuni kim öltürgen? Dégen ikki mesile hel bolmay keynige qaldurulghanidi.

 

10455119_1629328983955230_4927367758849941830_n
«qomul nahiyesi tezkirisi»ning 692-bétide jang goxuni «… Ayalche yasiniwalghan yigit qochaqliwalghan…», «qomul shehirining tarix matérilliri» (1-qisim) ning 32-bétide «…qiz hujrisida aldin chirayliq qiz siyaqida yasinip olturghan imin isimlik yigit jang goxu hojrigha kirishi bilen pursetni ghenimet bilip uni quchaqlap öltüridu…»; «qomul géziti»ning 1993-yili 12-ayning 21-künidiki sanida «…bu chaghda men alliqachan yushurun’ghan bolup, öyde méning izimgha küchlük bir yigit niqablinip jang lyenjangni kütüp olturdi. Bu chaghda qarawulxana emeldari xushalliqidin qin-qinigha patmay öyge kirgende, yalghan kélin uning bélidin tutup yerge bésiwalidu. Yoshurun’ghan kishiler otturigha chiqidu. Mest bolghan eskerler özini qoghdashqimu ülgürrelmey tutulup, shu küni hemmisi öltürülidu…»; «ürümchi tarix matériyalliri»ning 68-bétide «… Kechqurun jang goxu hojrisigha bashlinidu. Jang goxu hojrigha kirishi bilenla qizche yasiniwalghan yigit (imin isma’il) ning üstige özini atidu. Imin jang goxuni quchaqlap alghan péti jayidila ujuqturidu…» dep melumat yérilgen. Undaqta jang goxuni öltürgen «erkek», «imin isimlik yigit», «küchlük bir yigit», «kélin siyaqida yasiniwalghan er», «qizche yasiniwalghan yigit (imin isma’il)» dégenler kim? Bu kishi del jang goxu mejburiy xutunluqqa almaqchi bolghan sali dorghining qizi aysixan sali[2] ning kéyinki künlerdiki ömürlük halal jüpti shah niyaz shérip[3] tin ibaret.
Men uzundin buyan mushu mesile üstide izdinip kéliwatqanidim. 2000-yili 9-ayning 16-küni (düshenbe) qomul wilayetlik til-yéziq, qedimki eserler ishxanisining mudiri zöhre talip manga téléfun bérip: «ablimit aka, yéqinda ürümchidiki seydulla seypullayof[4] tin téléfun keldi, u ‹1931-yili etiyazdiki shopul qozghilingi partlashtin ilgiri sali dorgha qozghilang kötürüsh üchün qarawulxana emeldari jang goxugha yalghandin qizini bérishke maqul bolup, toy murasimi ötküzüp bergenmu? Mushu meselini éniqlap baqqan bolsingizlar› dégen teklipni berdi. Bügün waqitliri bolsa birlikte shopulgha chiqip kelgen bolsaq» dédi.
Shu küni «qomul géziti» ning terjimani hawaxan éli (hazir qomulda pénsiyede), muherriri isaq peyzulla (zöhre talipning yoldishi) qatarliqlar mashiniliq xotuntamgha bérip, shu yerde olturushluq maysixan sali[5], shopulda olturushluq göherxan sali[6] we uning yoldishi ibrahim kösö[7]ler bilen söhbetleshtuq. Maysixan ana jang goxu bashliq barliq ofitsér–eskerlerning neq meydanda öltürgenliki toghriliq melumat berdi. Biraq shopulgha barghinimizda göherxan sali bilen ibrahim kösö «shopulda qozghilang bolghanda bizning yéshimiz kichik bolghachqa waqittiki ishlardin xewirimiz yoq iken» dep sir bermidi. Biz bu ishni shu waqitta tashwéliqtin bizge hemrah bolup shupulgha barghan tashwéliq yéziliq partkomning mu’awin sékirtari, yéza bashliqi yüsüp himitke weqening jeryanini yenimu ichkirilep tekshürüp éniqlap béqishni hawale qilip qaytip kelgen iduq. Kéyin yüsüp himit manga: ibrahim kösö we göherxanlar bilen söhbetleshkenlikini, ular 1949-yilidin kéyin élip bérilghan bir qanche qétimliq siyasiy heriketlerde bek qorqup ketkechke rast gep qilishqa pétinalmighanliqini, emeliyette merhum abduréhim ötkürning tarixi romani ‹oyghan’ghan zémin› (1-qisim) diki bayanlarning hemmisi toghra ikenlikini éytti.
Emdi biz merhum alim, yazghuchi, sha’ir abduréhim ötkür ependining shinjang xelq neshriyati 1988-yili 10-ayda neshr qilghan «oyghan’ghan zémin» namliq tarixiy romani ((1-qsim) ning 183 ~ 187-betliridiki töwendiki bayanlargha qarap baqayli:
Bu künlerde shopulluqlar arisida ghelite gep-sözler boluwatatti. Beziler: «nechche waqittin meydisige mushtlap, yoghan gep qilghan sali dorghining emdi sudin chiqqan müshükke oxshiship qalghinini qarimamdighan, muzayning yügürüshi samanliqqiche dégen shu boldi-de» dése; Yene beziler: «adem ölmes, közi toymas dep, mal dunya dégenning méhri shundaq yaman iken, bolmisa sali dorghining bu dunyada némisi kem» deytti. Beziler sali dorghigha hésdashliq qilip: «uningghimu ugal boldi, jang jisa dégen muttehem qizingni bersengmu bérisen, bermisengmu bérisen dep chérikliri bilen diweylep turuwalsa, u qandaq qilsun? Qizi bar ademning küni tes» dése, beziler: «shumu gep boldimu, mana sanga qiz dep, u mel’unning qarnini yériwétip, bolghuluqni körgen bolsa, jang jisadek chirkinler hushini tapqan bolatti. U chaghda dorghamning qebrisidimu güller ünüp chiqqan bolatti» deytti. Sali dorghining öyidikiler, jümlidin sopi mergen bilen menglik niyazlar bolsa, goya héch ish bolmighandek, toy teyyarliqi bilen meshghul idi.
Biraq ete toy dégen kéchisidin bashlap, sali dorghining yéqinliri bilen menglik niyazgha oxshash yigitler uyan-buyan chépiship, barghan yerliridiki kishiler bilen pichirliship sözlishidighan bolup qaldi. Tang étishi bilen teng mal soyush, qazan ésish, chay qaynitish, yulghun téwilgha notiliridin zix teyyarlash, gürüch yuyush, sewze toghrash qatarliq ishlar qizip ketti. Etrap yurtlargha bérip, sodisini tügitip kelgen «qara chéchek» hoylining burjikide kigiz-borilar bilen tosup yasalghan waqitliq ashxanida töt-besh ayalni ishqa sélip, xilmu-xil seylerni teyyarlashqa kiriship ketti. Ömride bundaq seylerni yéyish turmaq puriqinimu purap baqmighan bu tagh ayallirining beziliri «qara chéchek» ning hüniridin heyran bolup hangwéqip qalatti. Shundaq chaghlarda «qara chéchek» pishane terlirini sürtüp «hey ayla, sen uxlap qaldimu? Chapsan bolsun» dep warqiraytti.
Kün qayghuche jama’etning aldi-keyni uzap boldi. En’eniwi adetke xilap halda, bu toygha xotun-qizlardin köp kishi éytilmighanliqi üchün, sali dorgha kelgen-ketken jama’etke «aldirap qalduq, xuda xalisa, ete-ögün ayla qizimizgha bashqidin toy qilip bérimen» dep özre éytti.

11149404_1629328957288566_993096605264122965_n
Künpétishqa yéqin, jang jisa yigirme ikki atliq chériki bilen qiz köchürüshke keldi. U bügün alahide yasinip kelgenidi. Amérikan ötüki bilen qolidiki appaq peliyi, parqirap turghan bel tasmisi tapancha qépi közge alahide tashlinip turatti. Öz reqibini yéngip, uning qolidin qimmetlik oljini tartiwalghan kishining chirayida qandaq memnuniyet ipadisi körülse, uning yadangghu chirayidimu shundaq bir xil körenglik ekis étip turatti. U bir qolini égiz kötürüp, chériklerge xitaben: «puxadin chiqquche oynap-külüp, yayriwélinglar, asmanning üsti bügün bizning!» dep ünlük warqiridi. Chérikler miltiqlirini tam tüwi we bulunglargha tirep qoyup, xatirjem chaza qurup olturushti.
Ziyapet qizip ketti. Méhmanxana bilen hoylining péshaywanlirida «gawshing, gawshing» awazliri yangrap, dap-ghijek bilen éytiliwatqan qomul muqamlirini üzüp-üzüp qoyatti. Her bir yéngi sey, yéngi kawap tartilghanda, epchilgine kiyiniwalghan tagh yigitliri chériklerning piyalilirini sharapqa toldurup turatti. Chériklerning ara-arisigha kirip olturghan taghliqlar chériklerni hedep sharapqa teklip qilip, özlirimu az-paz ichishetti. Qarangghu chüshkenséri hoylining bir qanche yéride lawildap turghan gülxan otliri chériklerning haraq-sharaptin qizarghan yüzlirini téximu qizil qilip körsitetti. Daplar qattiq-qattiq urulup, meshrep bashlinish bilen qiz-yigitler ussulgha chüshüp, pütün hoyla ajayip janlinip ketti. Bezi chériklermu égiz-pes dessep, otturigha chüshti. Ularning arisida héliqi uyghur chérikmu bar idi.
Shu arida jang jisa méhmanxanidin deldengship chiqqan péti «qiz qéni men bilen ussulgha chüshsun» dep warqiridi. Chala mest chérikler olturupla égiz-pes chawak chélip uning bu gipini qollap warqirashti. Bestlik kelgen ikki ayal jang jisaning yénigha kélip«biz taghliqlarning qa’idiside sultan yigit özi kirmise, qiz hojridin chiqmaydu» dégen gepni tongji arqiliq uninggha uqturdi we «yürsile, özilirini qizning yénigha biz bashlap kireyli» dep uni qoltuqidin élip qizning hujrisigha bashlidi. Jang jisa sham yorutulghan yasidaq hujrining bir chétidiki yaghach katta chirayliq kiyinip, nepis hal shayi romalgha pürkinip olturghan qizni körüsh bilen özini yoqatqan halda «ah perishtem, qéni yürüng» dep uning qolini tutqan haman, héliqi ikki ayal ishikni «taq» qilip yépiwetti. «qizning» küchlük qoli bilen urulghan xenjer jang jisaning yürikige qadaldi. Hoyla we méhmanxanida xizmet qilip yürgen ademler chériklerge yopurulup, hayt-huyt dégüche ishini tügetti. Menglik niyaz béshidiki hal shayi romal bilen yasalghan chéchini chörüwétip jang jisaning qan’gha milen’gen jesitini öydin sörep chiqiti.
− yalghan chéchingni séliwalsang aynisa qizdinmu qélishmaydighan qiz bolghudeksen,− dep chaqchaq qildi uning tengtushliridin biri.
− tola gep qilma, bolmisa, mawuni körüwatamsen,− dep qolidiki qanliq xenjerni uninggha tenglep küldi menglik niyaz.
Sali dorgha chériklerning jesetlirini yighishturush ishini bir qisim kishilerge tapshurup qoyup, teyyar at we miltiqlargha ige bolghan bir top yigitlerni qasim palwan bilen birlikkte bashlap chériklerning gazarmisi terepke qarap mangdi. Ular gazarmigha yéqinlishay dégende, dap-sunaylar bilen «hay-hay öleng» éytip mesh’el yandurdi. Buni körgen gazarmidiki chérikler «qiz köchürüp kéliwatqanlar» dep oylashti-de, derwazini yoghan échip, ularni qarshi élishqa aldigha chiqti. Biraq tuyuqsiz yaqqan oq yamghuri ichide, közni yumup achqiche, pütün gazarma taghliqlarning qoligha ötti. Gazarmining arqa témidin chüshüp qéchip ketken ikki chérikni démigende, shopuldiki qiriq nechche chérikning hemmisi qirilip tügidi. Ularning qoralliri bilen gazarmidiki oq-dora, at-ularghlarning hemmisi taghliqlarning oljisi bolup qaldi.

 

11077403_1629328947288567_8741836346027303496_n
1931-yildiki qomul déhqanlar qozghilingi ene shundaq bashlandi. Bu yéngi kalindar hésabida tötinchi ayning on ikkinchi küni idi…
Romanning 238-bétide yene töwendikidek melumat bérilgen:
− … Toqsun pugen qoynidin xenjirini asta chiqirip, xojiniyaz hajining béqinigha tiqmaqchi bolghanda, holuqup kétip, jeynikini menglik niyazgha tekküzüwetti. Menglik niyaz köz qirida uninggha bir qarash bilen ahwalni bayqap «kap» qilip uning qoligha ésildi. Qattiq tartishish bashlinip, közni yumup achqiche bolghan ariliqta xenjerning uchi menglik niyazning sol kökrek qepisige qadaldi. Menglik niyaz «way-y munapiq!» dep warqirap tashlidi. Bezgektek titrep ketken toqsun pugen xenjerni sughuruwélishqa ülgürmey, xuddi ghaljir qawandek udul kelgenni urup, soqup talagha qachti. Sepler buzulup, meschittikiler patparaqchiliqta qaldi. Xojiniyaz haji kökrikige xenjer sanjilghan menglik balini derhal quchiqigha alghan bolsimu, héchnimini chüshinelmey tamdek qétip qalghanidi. Kimdur biri «qachti-qachti, qatil qachti» dep warqiridi. Sali dorgha «tut, qatilni tut» dep qattiq ün saldi. Bashlar we ottura yashliqlardin bir top kishi talagha yügürdi. Qérilar chiragh tutup, menglik balining béshigha olashti. Sopi mergen «way jénim balam» dep özini baligha tashlidiyu, shu haman hoshidin kétip qaldi. Menglik bala hajining quchiqida yétip, «haji… Ata…özle…saqmu? U munapiq özleni…» dédi-de, jimip qaldi. Uning chirayliq qoy közliri turusqa qarighan péti qétip qalghanidi…
2013-yili 1-ayning 8-küni men qomul sheherlik adem küchi bayliqi we ijtima’iy sughurta idarisining kadiri sadir abdulla bilen shopul qozghilingi toghriliq söhbetleshkinimde, u méni töwendikidek yéngi üchür bilen teminlidi: «bu yil men 50 yashqa kirdim, men sali dorghining ewrisi bolimen. Men bir qiétim shopulgha barghinimda seden sali[8] kichik bowamdin 1931-yilidiki shopul qozghilingining sewebi we jeryanini sorighanidim. U birdem oylan’ghandin kéyin, bu ishlarning yüz berginige 60 yildin ashti. Eyni waqitta men töt yashta bolghachqa bu ishlarning tepsilatini bilmeyttim. Kéyin anam niyazxan[9], acham aysixan we küyö akam shah niyaz shériplar bizge qozghilangning jeryanini sözlep bergen. Qozghilang partlashning aldida aysixan acham bilen shah niyaz akamning toyini qilishqa pütüshüp, ularning kichik chéyini ichküzüp bolghaniken. Aridin uzun ötmey, ilgiri metbu’atlarda bayan qilin’ghandek, shopulgha yéqin yerde turushluq qarawulxanining bashliqi jang goxu (jang lyenjang depmu atilidu) dégen mutehem hökümet ishi bilen öyimizge kélip achamni körüp közi qizirip, dadamgha ‹manga qizingni xotunluqqa bérisen› dep telep qoyghandin kéyin, dadam jang goxuning telipini ret qilghaniken. Biraq u yolsizliq qilip yene telep qoyuptu. Dadam uning telipini qayta-qayta ret qilghan bolsimu, u jahilliq qilip bolmighandin kéyin, dadam yurt chongliri bilen meslihetliship, puxta teyyarliq qilip, jang goxuning telipige yalghandin moqul bolup, bu ishni köp ademge bildürmey, cheklik adem qatnashqan ‹toy› murasimi ötküzüptu. ‹toy›gha erler köp, ayallar az qatnashqaniken. Toygha qatnashqanliki kishilerning hemmisining wezipisi bar bolup, meslihet bilen hojrida achamning ornida shah niyaz akam ayalche yasinip jang goxuning kélishini saqlap olturuptu. Matériyallarda bayan qilin’ghandek jang goxu eskerlirini bashlap öyimizge kélip, aldi bilen tamaq yep méhman bolup, arqidin haraqni bolushiche ichip, xoshalliqida qin-qinigha patmay hojrigha kirip shah niyaz akamning qolini tutushigha, yoghan bestlik kelgen shah niyaz akam qoynidiki xenjerni chiqirip ‹mana sanga béridighan qiz› dep xenjerni bar küchi bilen jang goxuning yürükige urghan iken. Jang goxu ‹wayjan› déyishkimu ülgürelmey jehennemge seper qiliptu.
Merhum abduréhim ötkür ependining «oyghan’ghan zémin» (1-qisim) romanidiki weqilikler aysixan acham, shah niyaz akamlarning bayanliri bilen asasen oxshash. Chünki ötkür ependi shopulgha chiqqan yillar (1970-yillarning axiri we 1980-yillarning bashliri) da aysixan acham, hapiz[10] akam, leylixan[11] acham, göherxan acham we ibrahim kösö akamlardin bashqa yene shopul qozghilingigha qatnashqan we ashu weqeliklerni öz közi bilen körgen kishilerdin xéli köpliri hayat idi. Shunga ötkür ependining tarixi romani eyni waqittiki hayat shahitlar teminligen tunji matériyallargha asasen yézilghan. Ötkür ependi qérindashlarning telipi boyiche, romanda dadam bilen anamning öz ismini eynen tilgha alghan bolsimu, achamning ismini ‹ayinsa›, shah niyaz küyö akamning ismini ‹menglik niyaz› dep özgertip, uni tuqsun pugen kökrikige xenjer urup öltürüwetken dep özgertip yazghan. Emeliyette shah niyaz akam 1981-yili shopulda öz ejili bilen wapat boldi. Shah niyaz akam we qérindashlarning jang goxuni öltürgenlikini sir tutushi, ular kéyinki künlerde özlirining béshigha kütülmigen bala-qazalarning kélishidin ensirep, heqiqiy weqeni bir ömür sir tutqan. Eger jang goxuni shah niyaz akam öltürgenliki sir tutulmay shu yillardila ashkarilan’ghan bolsa, ‹medeniyet zor inqilabi›yüz bergen apetlik yillarda shah niyaz akam we qérindashlarning yaman künlirge qélishimiz turghan gep» dep sözini ayaqlashturdi.
Hazir jem’iyette «jang goxu qéchip ketken» dégüchiler, bolupmu shopulluqlar ichide jang goxu qéchip kétip, kéyin sali dorghini shexsen özi soraq qilip: «sali sen axir méning qolomgha chüshüp qélishingni oylap baqtingmu?» dep sali dorghining térisini tetür soyup öltürüwetken» dégendek gep-sözlerni qilishmaqta. 2014-yili 4-ayning 6-küni (yekshenbe) qomul wilayetlik ottura xelq sot mehkimisining pénsi’unéri joja sali, wilayetlik til-yéziq, qedimiy eserler ishjanisining kadiri mujubul raxman, ürümchi tömüryol idarissi qomul parawuz ustikisining xizmetchi tahir shakirlar bilen bille töge qotunidiki shopul iqtisadiy tereqqiyat rayonida olturushluq 96 yashliq asip memetniyazni ziyaret qilip barghinimizda, shu yerde olturushluq kishilermu yuqiriqidek gep-sözlerni qilishti.
Aptonom rayonluq kino shirkitining dem élishqa chiqqan kadiri shérip xushtar ependi yazghan junggo xelq siyasiy meslihet kéngishi ürümchi sheherlik tarixi matériyallar komitéti tüzgen «ürümchi tarix matériyalliri» (1990-yili 6-ay neshri) ning 7-qismigha bésilghan «xojiniyaz hajimning hayati pa’aliyetliri» namliq maqalisi yeni kitabning 84 ~ 88-betliride töwendikidek melumat bérilgen:
«… Xojiniyaz hajim qolgha élinishi bilen uning mal-mülki péchetlinidu, xojiniyaz hajimning atalmish «jinayetliri» élan qilinidu. Hetta uning oghli seydulla namida yézilghan maqalide «u méning dadam emes, u xa’in, yapon jahan’girlikining qoyruqi» dégen sözler bésilidu…
Biz bilen uzun yil emgek terbiyeside bille bolghan, shéng shisey dewride saqchi bashqarmsining terjimani we katipi bolup ishligen shi yüenpu (shibe) ning xojiniyaz hajimning qolgha élinishi, soraq jeryani we mexpiy sotning höküm chiqirish ehwali qatarliq ishlar toghrisida sözlep bergen we mexpiy sot heqqide yazghan eslimiside xojiniyaz hajim qatarliq 108 ademning boghup öltürülgenliki bayan qilin’ghan. Bularning arisida qomul déhqanlar qozghilingining bashlamchiliridin sali dorgha, gosul, baqi niyaz haji qatarliqlar bolghan».
Yuqiriqi melumatlardin biz sali dorghining xojiniyaz hajilar bilen bir qatarda öltürülgenliki melum. Shah niyaz shéripning xenjer bilen jang goxuni jehennemge yolgha salghanliqimu éniq tursa, jang goxu qandaq qilip ürümchide sali dorghini soraq qilsun? Emeliyette, 1937-yili 10-ayda sali dorgha aqsu wilayetlik saqchi idarisining bashliqi isma’il teripidin qolgha élinip, deslep aqsu, kéyin ürümchi türmisige qamilip, simiyonof, yaqup we hashim haji qatarliq jallatlar teripidin soraq qilinip, xojiniyaz hajilar bilen bir qatarda öltürülgen. Heqiqiy ehwal shundaq bolghaniken, shah niyaz shérip jehennemge yolgha salghan jang goxu sali dorghini soraq qilip öltürgen déyilgen gep-sözlerning yéterlik asasiy yoq.

Izahlar:
[1] bezi matériyallarda «sali bosuq» depmu atalghan, 1984-yili aysixan qomul wilayitidin shopulgha xizmet tekshürüp chiqqan fen chéngchüy qatarliq kadirlargha dadisining ismini «sali memetniyaz» dep éytip bergen. Buni yenimu inchike tekshürüshke toghra kélidu.
[2] aysixan sali (sali dorghining chong qizi), 1985-yili 4-ayning 5-küni (jüme) 76 yéshida qomul shehirining tashwéliq yézisi shopul kentide wapat bolghan.
[3] shah niyaz shérip (aysixan salining yoldishi), 1981-yili 7-ayning 8-küni (charshenbe) 76 yéshida shopul kentide wapat bolghan.
[4] seydulla seypullayof, 2002-yili 9-ayning 4-küni (charshenbe) 85 yéshida ürmchide wapat bolghan.
[5] maysixan sali (sali dorghining 2-qizi), 2006-yili 5-ayning 10-küni (charshenbe) 95 yéshida qomul shehrining tashwéliq yézisi xotuntam kentide wapat bolghan.
[6] göherxan sali (sali dorghining 4-qizi), 2004-yili 1-ayning 4-küni (yekshenbe) 78 yéshida shopul kentide wapat bolghan.
[7] ibrahim kösö (göherxan salining yoldishi), 2006-yili 12-ayning 25-küni (düshenbe) 92 yéshida shopul kentide wapat bolghan.
[8] seden sali (sali dorghining kichik oghli), 1999-yili 2-ayning 3-küni (charshenbe) 72 yéshida shopul kentide wapat bolghan.
[9] hapiz sali (sali dorghining chong oghli), 1998-yili 8-ayda 86 yéshida shopul kentide wapat bolghan.
[10] leylixan sali (sali dorghining 3-qizi), 1997-yili 8-ayda 77 yéshida shopul kentide wapat bolghan.
[11] niyazxan (sali dorghining ayali), 1963-yili 73 yéshida shopul kentide wapat bolghan.

 

http://bbs.bagdax.cn/forum.php…

Kolléktip Hipnoz, Sublimatsiyon we Hipnozning Roli Heqqide !


18556084_1964227926936123_4709621983838161991_n

Autori:Korash Atahan

Kolliktip hipnoz, sublimatsiyon we hipnozning roli heqqide !

Hipnoz eslide bir türlük yekke pisixik dawalashta qollunilidighan sünniy uxlutushtur. Sublimatsiyon bolsa hipnoz qilishta kam bolsa bolmaydighan bir türlük téxnikiwiy hadise bolup, objekttiki sheyining ichige uni yükseltidighan yaki itibarsizlashturidighan mezmunni yerleshtürüsh démektur.Bu ikkisi eslinde awropada eng deslepte her türlük késelliklerni, bolupmu tughma yaki kéyin peyda bolghan rohiy késellerni dawalashta keng qollunilghan.
Subliminal söz-heriket, oy-pikir, ishare we belgüler hipnozda sublimatsiyelik muhim rol oynaydu. Hipnozning türliri nahayiti köp.Hipnoz künimizde subliminalliq wastiler arqiliq ishlengen chong we kichik tiptiki pisixikliq dawalash, sotsiyal we politikal inshahatlarning hemmiside bardur. Bu ilimni keship qilghan we dunyache shöhret qazanghan dangliq pisikiyaristlardin Segmun Firoyed, Gustaf Jung we Gérhard Adler…qatarliqlar bar!
Deslepte hipnoz qilishta ishlitilgen subliminal sheyi we hadisiler keýin herbiy hazirliq, shipiyonajliq, kéngeymichilik we soda sahesidiki mexpiy urushlargha qeder tedbiqlandi.Hipnoz shexis we etnik topluqlar untup ketken emma herbireylenning yaki kolléktipning yoshurun ang qatlimida xuddi kül astida saqlinip kelgen choghdek xatirilerni oyghitidu. Pisixologlar hipnoz jeryanida her türlük qedimiy simiwoll we motiflarning sayiside insanning rohi alimini ghidiqlap, shexis yaki bir kolliktipni eqil we tejribe siritidiki hés qilip yétish asan bolmaydighan ajayip bir rohiy dunyagha bashlaydu.
Hipnoz shexis yaki milletni qisqa we uzaq muddetlik yaki qerellik tekrarlinip turidighan sirliq tiranzaksiyongha zorlaydighan pisixikiwiy meditsinaliq jeryan bolup, bu xil méditationning saheside bezi kishiler yaki xeliqler saghlam we jessurlashsa, bezi shexis we xeliqler topi éghir rohiy késellik derijisige yetken ümitsizlik we chüshkünlükke giriptar bolidu.Sublimatsiyon qollinimi künimizde tereqqiy qilghan milletler teripidin xuddi hipnozgha oxshashla yaxshi we yaman ishlar üchün keng türde ishlitilmekte we kilinikiliq dawalashqa qoshup paydilinilmaqta.
Pisixologlar her türlük ihtiyajlar sewebidin sublimatik motiflardin paydilinip, yoshurun angning sirliq shifirlerini buzup tashlap, shexisni yaki kolléktipni özi tewe bolmighan hissiy we annormal dunyada jismaniy yaki rohiy heriket qilduridu. Pisixologlar ulapla yene öz ghayisige asasen obyekitni hipnoz jeryanigha muptila qildu, shu asasta özining heriket pilanigha yol achidu.
Pisixologlar ilgiri bu xil usul arqiliq her türlük pisixik we rohiy késellerni dawalighan we jinayi ishlarni pash qilip, insanlarning ijtimayi, siyasiy we iqtisadiy menpeetlirini qoghdighan bolsa, bugün ilgirkige tamamen oxshimaydighan shekilde milletler we dinlar ottursidiki sürkülüshlerde aldimizgha chiqmaqta.
Hipnoz qilishtiki sublimatik usullarda sünniy uxlutush arqiliq pisixik dawalash téxnikisi emdi yer shari xaraktérliq siyasiy, eskiriy we iqtisadiy küch sinishishlarda keng kölemde qollunilmaqta. Bu eslide pelesepe we siyaset sahesidiki atom bomba bolup, uni hazir qarangghuluqtiki yaman küchler bir qisim milletlerni meniwiy tereptin uxlutush, kingeymichilik qilish we bayliqlarni bulang-talang qilish üchün bes-beste sinaq qilmaqta we qollanmaqta!
Bezide etrapimizdikiler turupla özgürep ketidu, nime bolghanliqini bir türlük angqiralmaymiz we bilelmeyla kétimiz. Bu janliqlarning jümlidin insanlarning tebiyet we ijtimahiyettin kélidighan her türlük sublimatik tesirler astida sirliq uyqugha ketish bolup, bu halette shexisler we milletler angliq türde öz aldigha pikir qilalmaydu. Kisip eytishqa boludiki kolliktip hipnozdiki sublimatik amillarning ichkiy we tashqiy tereptin bolidighan ghidiqlashlarning sewebidin insanlar omumiy yüzlük özini untup we özidin yatliship ketiwatidu. Ewlatlirimizni bizdin, erlerni xotunlardin, xotunlarni erlerdin hetta milletlerni özidin bulap kétiwatqan küch, bugünki hipnoz we subliminal hadisatlardin tughuliwatidu. Bu hadiseler xuddi qarabaladek yamrap kéliwatqan turuqluq, kishiler xuddi bizge oxshash asman örülüp chüshiwatsa astida perwasiz halette xatirjem manta yewatidu!
Kino, telveziye tiyatiri, Radio, Televezor, gezit, jornal, dinni arqa körünüsh qilghan sapasiz wehez-nesehetler, didarkatip (Facebook)tiki her xil chéchilangghu iddiyler, Didarposta (Facebook Messenger)ki kichik erzimes uchurlar, Ündidar, Watsepp…qatarliqlardiki uchur almashturushlarning jemiyet tereqqiyatigha nisbiten pozitif tesiri bolghanidin bashqa nigatif tesiri téximu yaman bolmaqta…Moderin téxniklarning yer sharigha yamrishi yumshaq élimlarda keskin tereqqiyatlarni keltürüp chiqardi. Dewir yéngilandi, baylar bilen namratlar, bilimlikler bilen bilimsizler, saghlamlar bilen késeller arisida ghayet zor uchurumlar barliqqa keldi. Dada balini, bala anani, millet ejdadini, xeliq ewladini diqqet qilmisa yüttürüp qoyidighan xeterlik zaman ichige kirip kelduq!
Tinichliq teswirlengen filimlarda hipnoz we sublimatsiyelik téxnika ishlitilip, urush gewdilendürüldi. Bexit we muhabbet teswirlengen kitaplarda apet we nepretni ishare qilishti. Meshhur shexisler teswirliride düshmenlerning chirayini ekis etturushti yaki melum bir sistimini yiqitidighan renglerni alahiyde tallap ishlitishti. Milliy we diniy qediriyetler ekis etken motiflarning ichige milletni we dinni inkar qilidighan we kemsitidighan mexpiy belgülerni yoshurun yerleshtürüsh qatarliq usullarni qollandi.
Meselen: Xitayda ishlengen jaynamazlarning rukugha baridighan yérige tongguzning resimini chandurmay yoshurup qoyush, balilarning qonchaq filimlirige bashtin axirghiche sekishwal mezmunlardiki meynet terkiplerni yoshurun qisturush we jaylashturush….qatarliqlar!
Hipnoz ilimining tereqqiyati ilim dunyasigha qattiq küchlük tesir körsetti. Pelesepe, antérpologiye, pisixologiye, astirologiye , sotsiologiye, matimatika we biologiye qatarliq ilimlar yip-yéngi bir basquchqa kirip keldi. Adem ewladi özining sewebidin qéchip qutulalmaydighan xeterlik teqdirge duch keldi. Ilgirki hipnoz we sublimatsiyede sünniy uxlutush arqiliq meshghulat élip barghan bolsa hazir maaripni we teshwiqatni monopol qilish we pilanlash arqisida, insanlarni sünniy uxlatmay turupmu, oyghaq halettiki chüsh dunyasigha bashlap kireleydighan usullar keship qilinmaqta. Bolupmu hazir qoyuliwatqan birqisim qonchaq filimler we neshir qiliniwatan bezen balilargha ayit kitaplarda exlaqtin söz achqili bolmaydu. Télivizor we kinoxanilarda ishenmeslik, düshmenlik, weyran qilish we yoqutiwitish teshebbus qilinmaqta.Balilirimizla emes adettiki ademlirimizmu ganggirapla qaldi, nime qilishini bilmey, pisixikisi ghelite bolup kétiwatidu.Inaq aililer buzulup, balilar yétim boliwatidu.Bularning hemmisi pilanliq yolgha qoyulghan kolliktip hipnoz we subliminal hujumlardin boliwatidu. Bezi dewletlerde we bezi puldar aililerde balilar pilanliq türde telivezor we exlet kitaplardin uzaq tutiliwatidu.Bizning özimizning we perzentlirimizning meniwiy ehtiyajini tolduridighan bashqa küchlük we zamaniwiy bayliqimiz bolmighachqa, ot ichige öz ayaqlirimiz bilen kirip kétiwatimiz!
Hazirqi zaman okkultik ilimlarda ademler mexpiy shekilde türlerge ayriwétilgen bolup, bezi insan toplirining qimmiti yene bezi haywan türlirige mensup qilip qoyuldi.Adem ataning jennettiki almini yep tashlishi, niyotonning shéxidin tökülgen alma arqiliq yerning tartishküchi qanuniyitini keship qilishi we alma kompeyutér sistemisining keship qilinishi, hipnoz we subliminal hadisatlirining téximu yamrap kétishining insanlar tarixidiki yiltizidur!
Bugünki künde mikrosoft we alma kompéyutérliri sewebidin insanlar duch kéliwatqan ayding we qarangghu menbelerdin kéliwatqan her türlük pisixik jenglerde, izchil qolluniliwatqan hipnozik ilimlarning tesirini bayqash we waqtida tedbir qollunush bekla tes mesele bolup qaldi. Bu ishta ata-analar bashlamchiliq bilen özini qoghdap, balalargha ijabiy örnek yaritip berishi, mektepler derijidin tashqiri chichenlik bilen ewlatlarni her türlük yaman hojumlardin angliq halda muhapizet qilishi lazim!
Ademlerni hazirqi zaman uchur-alaqe wastilliri pisixologiye tereptin saqaymas, saqaysimu asaretidin asan qutulghili bolmaydighan kesellerge giriptar qildi. Herqandaq késelningmu bir dorisi barliqni unutmasliqimiz lazim!
Pisikiyarist Segmund Froyed pisixologiydiki riyalliqni türlerge ayrip, deslepki ang, ang we yoshurun anggha bölgenidi.. Segmund Froyed yene janliqlarning mewjutliqini bir türlük uzaqqa sozulghan uxlashqa oxshutup, ademlerning hayati, uxlimay körgen bir chüshtur, dégenidi.
Segmund Froyedning bu nezeriysi insanlarning eqil-parasitini insanlar üchün bir jehennemge baridighan yolgha aylanduriwetti. Insanlar shu nezeriyedin yolgha chiqip hipnoz we sublimatik simiwollardin janliq we nezeriyiwi paydilinip, oxshimighan shekildiki bilimlerning wastisi bilen uyquning her xil türlirni keship qildi we insanlarni xuddi yirtquch haywanlarni qepez ichige benit qilghandekla rehimsizlik bilen qarangghu bir zindangha tashliweti.
Ilim-pen yeni medeniyet tereqqiy qilghanche hayatliq mümkinatliri chölliship, muhabbet nepretke, rabbim insanlargha ata qilghan bu jennet makan her terepni nale peryat qaplighan jehennemge aylinip ketti. Atom bombiliri, ximiylik qurallar, biologiylik qurallar, adem qiynaydighan üsküniler we qan purap turidighan türmilerning kim teripidin kimler üchün keship qilinghanliqi medeniyet dep qaraldi.
Dunyada omumiy yüzlük pisixik bozuqchiliq yamrap ketti. Pisixik bozuqchiliq shu derijige yettiki, hazir dunyada kim saghlam, kim kesel asanliqche bilgilimu bolmaydu. Küchlükler ajizlarni jümlidin bizge oxshaydighan mezlum xeliqlerni pilanliq koldurlitiwatidu. Emperiyal küchler rayonlar ara menpeetlirini garanti astigha élish üchün dinlarni süyistimal qilip, bilip turup 21-esirde ottura esir borinini chiqiriwetti. Milliy enenillirimiz, islamiy itiqadimiz we tarixi uzun shanliq medeniyitimizni ilim-pen yéngiliqliri arqiliq béyitish we uning roli arqiliq sirittin kélidighan tehditlerge ünümlük taqabil turush arqiliq ewlatlarni qutquzush hemmidin muhim bolghan wezipilerning biridur.
Nurghun milletlerning jümlidin xitay millitining hazirqi kolliktip pisixik halitidimu binormal hadisiler küchiyiwatidu. Xitay millitining hüriyet tarixi uyghurlarning mustemlike tarixidinmu qisqa turuqluq, qulluqta ming yillap yashighan bu milletning uyghurlargha dehshetlik zulum selishi, xitaylarning kolliktip pisixik késellikining shühbesiz alamitidur. Xitaylarning uyghur qatarliq mustemlike milletlerning üstidin élip bériwatqan érqiy we kultural qirghinchiliqi, kolléktip hipnoz hujumigha uchrighan bir xeliqning yene bir mezlum xeliqqe bashlighan pisixik hujumidin qanap chiqqan bolup, bu hadise qarangghu dunyadiki sirliq küchlerning hipnoz hujumigha uchrighan bir xeliqning bashqilardin öch élish üchün özini kemsitish we özini xorlash xaraktérini alghan achchiq tiragédiyesidur. Mana mushundaq bir qatar pisixologiylik urushlar netijiside xitay millitining kelichigimu xuddi tarixta özini-özi halak qilghan xeliqlerningkige oxshashla qaranghu we bekla xeterlik bir basquchqa allaburun kirip boldi!
Hipnozdin ibaret bu xil pisixik kontrol qilish artuqche sir bolmay qalghan bir dewirde yashawatimiz. Belki birawlar bashqa bir mexsette biz uyghurlarni herxil goruppilargha ayrip, her bir goruppining üstidinmu bilindürmey bu xil hipnoz yeni pisixik narkoz usulni qolliniwatqan bolishi mumkin. Bugünki meniwiyitimizdiki chéchilangghuluq, milliy pisixikimizdiki buzulush, birlik we barawerlikimizdiki chuwalchaqliqlarning yamrap kétishi düshmen küchlerning bizge qarshi tüzgen projekitliridin yiltiz tartip chiqqan bolishi mumkin!
Hazir bezi kishiler toghra dep ishinip qélip, alla burun yughushturiwalghili bolmaydighan xata yollargha kirip ketip boldi….Bu yaman hadisilerni tügütüp meniwiy saghlamliqni ongshashqa eqliy, ilmiy we meniwiy küch ketidu! Eslide heqiqet bir qilip yaritilghan, bexitsiz bir xeliqning arisida eger hemme adem heqiqet we ölchemlirini öz aldigha ayrim békitiwalghan bolsa, hemmeylen öziningkinila toghra dese, bu halda ehwal bekla xeterlik hésaplinidu!
Oyghunush kerek! Mana eshu yalghan uyqudin oyghunushnila heqiqi oyghunush deymiz! Biz uyghurlar eslide yéngiliq söyer, tereqqiy perwer, meripetperwer ilghar bir xeliqning kéyinki ewlatliri iduq. Kiyin ikki esir bolupmu xitay mustemlikiside ötken 70 yil, xelqimizni 21-yüz yildamu ottura esir qarangghuliqigha ittiriwatidu.
Biz oyghunishqa muhtaj! Biz nahayiti köp Qutluq Shewqi, Abduhaliq Uyghuri we Memtili ependilerge muhtaj boliwatimiz…Hazir bizde bilermenler xéli jiq, emma bilimliklerde milliy meselilerde programmiliq we pilanliq izdinish az, ilmiy tereptin millitimizge heqiqi paydiliq shekilde teshkilatlinish yoq, yetim-aqsaqallar köp emma özini ajayip chaghlighanlarning ichide chare-tedbirlikler az boliwatidu!
Kastiyum-burulka keyip, galistuk taqash, bir ikki diploma élip, maashi yaxshiraq bir yerde ishlesh emes, xelqimizni siyasiy, iqtisadiy we sotsiyal qiyinchiliqlardin qandaq qutquzushni ghaye qilish lazim. Millitimizning shunche köp munewer perzentliri chetellerde we wetinimizde yüksek telim-terbiye kördi. Millet jiddiy meselige duch kelgende, qiyinchiliqqa yoluqqanda nime üchün ularning sayisinimu tapqili bolmaydighanliqi, ziyalilar sinipining keng-kölemde sirliq küchler teripidin hipnozgha tebiy tutulghanliqidin boliwatqan bolishi mumkin.
Ziyalilar millitimizning béshigha kün chüshken bugünkidek yaman künlerde millitimizning köksidiki qalqan, béshidiki sayiwen we qolidiki özini qoghdash qurali bolishi lazim. Ziyalilarni oyghutush, ular arqiliq millitimizni közge körünidighan we közge körünmeydighan her türlük yaman hujumlargha qarshi segekleshtürüsh her bir terbiye körgen wijdanliq weten ewladining milliy buruchidur!
Hazirqi ehwalimiz bekla yaman, dewliti bar milletlerning ghemini hökümiti qiliwatidu.Bizge oxshaydighan mustemlike astidiki milletning ghémini qilishqa rabbimdin bashqa bir küch yoq boliwatidu. Biz bir tereptin xelqara düshmen küchlerning zerbisige uchrisaq, yene bir tereptin xitaylarning wehshiyane bésimigha duch kelduq. Tirishmisaq, izdenmisek we barliq seplerde teng küresh qilmisaq kéyin pushayman téximu chong bolidu. Millet Allahning özige amanet….Bir ulugh suda éqip kétiwatimiz…dolqunlar bizni qeyerge tashlaydu, bilgili bolmaydu!
Zamaniwiy penniy maariptin aqilane paydilinishtin bashqa herqandaq nerse yersharini qaplighan meniwiy kirzistin bizni qutulduralmaydu! Zamaniwiy maaripni yolgha qoyushta medeniyet we ilim-pen sahesidiki milliy enenillirimizdin tereqqiy qildurulghan hipnozdin we milliy simiwollardin önümlük paydilinip, yaman süpetlik hipnozning xeterlik tesirining aldini élishqa bolidu! Künimizde hipnozdin ünümlik paydilish peqet kesel dawalashla bolup qalmastin eksiche urush qilmay turup ghelbe qazinish bolup hésaplinidu!

19.05.2017 Germaniye

ÜNLÜ TÜRKOLOG Prof.ERCİLASUN : UYGUR TÜRKLERİNİN ANA DİLLERİ İLE EĞİTİM HAKKI VERİLMEDEN YAPILAN KUTADGUBİLİK ÇALIŞMALARI SADECE BİR GÖZ BOYAMA OLUR!


turkiye-qutatqubilig-elan.jpg

Uygur Haber ve Araştırma Merkezi (UYHAM)
Bugünkü Doğu Türkistan topraklarının da içinde bulunduğu  ve  Kaşgar merkezli  Karahanlı Türk devletinin Saray Başdanışmanı ünlü düşünür ve hukukçu Yusuf Has Hacip’ın 11.yüzyılda yazdığı Kutadgubilik adlı felsefevi eserin tarih içindeki araştırmalarını konu alan “Kutadgubilik’i Araştırtırımaları Tarihi” adlı kıtabın tanıtım toplantısı Ankara’da yapıldı.
Başbakanlık,Yurtdışı Türkler ve Akraba Toplulukları Başkanlığı, Kırkkale Üniversitesi ve Urumçi Maliye-İktisat Üniversitesi’nın ortaklaşa düzenlediği Kutadgubilik Araştırımaları Tarihi Sempozyumu Urumçi Maliye – İktisat Üniversitesi öğretim görevlisi Dr. Gülnisa Cemal ile Kırkkale Üniversitesi öğretim üyesi Prof.Cemal Kafkasyalı ortaklaşa organizesinde gerçekleştirildi.
Toplantı’ya konu olan Kutadgubilik araştırmaları tarihi kitabı, bir iş planı çerçevesinde hazırlanmış olup,kitapta Kutadgubilik hakkında Türkiye,Türkistan Cumhuriyetleri,ABD.AB.ülkeleri,Çin ve dünyanın diğer ülkelerinde yürütülen çalışmalar yer alıyor.Bu çalışmalara ait istatistiki bilgiler ile çeşitli  tahliller yer alıyor.Kitap Türkçe,İngilizce ve Çince olarak hazırlanmıştır.
Sempozyum’a Yurt Dışı Türkler ve Akraba Toplulukları Başkanı Kudret Bülbül,Kırkkale Üniversitesi Rektörü Prof.Dr.Ekrem Yıldız,TBMM.Türkiye Çin Dostluk Gurubu Başkanı AK partı Milletvekili Ravza Kavakçı  Kan,Prof.Dr.Reşat Genç, Azerbaycanlı Türkolog Prof.Dr. Kamil Veli Nerimanoğlu,Japon Türkolog  Prnof.Dr.Suziki Tadaşi Dr.Peter Zeami ile ile Çinli  Prof.Dr.Hu Fencou de katılarak birer konuşma yaptılar.


TBMM.Türkiye – Çin Dostluk Gurubu başkanı Ravza Kavakçı yaptığı açıklama’da şunları şöyledi ; “ Türk-İslam kültür ve medeniyetinin çok önemli eserlerinden biri olan Kutdgubilik’a ait ait böyle çalışmaların Türkiye – Çin ilişkilerinin gelişmesine çok büyük katkı sağlayacaktır.”dedi.

Kutadgubilik Araştırmaları tarihi kitabının tanıtım toplantısının ilki 11 Mayıs’ta Ankara’da ve 12 Mayıs 2016’de ise,Kırakkale Üniversitesi’nde gercekleştirildi.

Özgür Asya radyosuna bu toplantı’yı değrendiren Hacettepe Ün.Tarih bölümü öğretim üyesi Doç.Dr.Erkin Ekrem şöyle konuştu , “ Çin kendi politikaları için yararlı olabilecek bu tür her çalışmayı büyük bir iştahla hemen yapar. Kutadgubilik çalışmaları Çin’de 20 yıldır yapılmaktadır.Ancak bu çalışmaların Türkiye-Çin ilişkilerinin  gelişmesine hiçbir yararı olmamıştır.Ayrıca Çin yönetimi bu eserleri Çin ulusunun meydana getirdiği  eserleri olduğunu iddia ederek sahiplenmek istemektedir. Bu tür çalışmalar daha çok yapılabilirse Uygur Türklerinin kültür ve medeniyetinini tanınmasına yararlı olacağını düşünüyorum.”şeklinde konuştu.


Ünlü Türkolog Prof.Ercilasun : UYGUR TÜRKLERİNİN ÖZ DİLİNİ ÖĞRENME HAKKI VERİLMEDEN YAPILAN ”KUTADGUBİLİK’İ ARAŞTIRMA ÇALIŞMALARI ANORMAL VE SADECE BİR GÖZ BOYAMA OLARAK KALIR.
Hacettepe Üniversitesi emekli öğretim üyesi ve Türk Dil Kurumu eski başkanı,Türkiye’nin ve dünya’nın önde gelen Türkoloğlarından biri olarak kabul gören  Prof.Dr.Ahmet Bican Ercilasun bu toplantı’yı Özgür Asya Radyosuna değerlendiririken şunları ifade etti. “Bu ölmez, silinmez ve yok edilemez Divanu Lugati Türk ve Kutadgubilik  başta Türk tarihi  ,kültür ve medeniyeti’nin önemli eserlerin varisleri ve sahipleri olan Uygur Türklerine kendi ana dilleri olan Uygur Türkçesi ile eğitim ve öğretim hakkı verilmeden yapılan bu tür çalışmalar göstermelik çalışmalar   olarak kalacak ve bu çalışmalar bir göz boyamadan ibaret olacaktır.  Ayrıca, bugün Doğu Türkistan’da yaşayan Uygur Türklerinin temel insani hak-hukuku,en başta kendi öz ana dilleri olan Uygur Türkçesi ile eğitim ve öğretim yapmaları hakkı verilmemesi,iki ülke arasındaki ilişkilerin gelişmesine hiçbir katkı sağlamayacağı açıktır.Eğer Çin devleti Türklerin tarihini bu ve benzeri tarihi miraslarını araştırırsa bunu makul bir şekilde karşılıyoruz. Türkiye- Çin karşılıklı ilişkilerinde ve kültürel münasebetlerde bu tarihi abidelerin mirasçıları ve sahipleri olan Uygur Türklerini köprü olarak görmek istiyorlarsa  temel insanı ve yasal hakları ile bu hakların en başta gelenlerinden en önemlisi olan kendi ana dilleri ile eğitim öğretim hakkınını verilmemesi ilişkilerin gelişmesinin önündeki en büyük engel olduğunu düşünüyorum.Uygur Türklerinin kendi ana dilleri olan Uygur Türkçesi ile eğitim öğretim yapma hakkı verilmeden yapılan bu tür çalışmalar ve toplantılar sadece bir  göstermelik çalışma  ve göz boyamadan ibaret olarak kalacaktır. ” dedi.
Türkiye Uygurların Haklarının verilmesi konusunda Çin’e Baskı Yapmalı
Ünlü Türkolog Prof.Ercilasun,Türkiye’nin  ikili ve karşılıklı ilişkilerde Uygur Türkü Kardeşlerimizin bu   temel insanı haklarının verilmesi konusunda Çin’e baskı yapması  gerektiği belirterek değerlendirmesini şöyle sürdürdü ; “ T.C.Yetkililerimiz Çin yönetimine şu hususu açıkça söylemeli ,siz madem DLT.ve KB.ve benzeri eserlerin varisleri ve sahipleri olarak Uygur Türklerini görüyor ve kabul ediyor ve söylüyorsunuz, Uygur Türklerinin kendi ana dilleri olan Uygur Türkçesi ile eğitim ve öğretim yapma haklarını niçin vermiyorsunuz ? Bu haklarını veriniz,demelidir. “şeklinde konuştu.

 

ÜNLÜ TÜRKOLOG Prof.ERCİLASUN : UYGUR TÜRKLERİNİN ANA DİLLERİ İLE EĞİTİM HAKKI VERİLMEDEN YAPILAN ”KUTADGUBİLİK’ÇALIŞMALARI SADECE BİR GÖZ BOYAMA OLUR.

 

10 THINGS YOU SHOULD NEVER PUT ON YOUR FACE!


list-10

 

(NUMBER 9 WILL COMPLETELY DISAPPOINT YOU)

Unfortunately, the Internet is loaded with many different DIY remedies, tips and methods – including skin care tips. Well, we’re not saying that they’re bad for you! We’re just saying that you should be very careful, because some of them can do more harm than good! Yes, some of these homemade skin remedies can do more damage to your skin – than improve its health. As we said, there are many different homemade skin care tips, homemade creams and other DIY skin care products on the internet today! But, you should be very careful and avoid using this 10 homemade remedies and ingredients!
1)Hairspray
You’ve probably noticed that many different home remedies for skin care include hairspray! Why – because the hairspray will help you dry out the acne and help you with other skin problems. Yes, hairspray will dry out your skin and acne, but it will also clog your pores and lead to irritation of the skin.

2)Body Lotion
Body lotion is called body lotion for a good reason – it is specially designed for your body, not your face. The skin on your body is much thicker and more resistant. And, you should know that the body lotions usually contain more aroma and less ingredients that are intended to moisturize.

3)Toothpaste
Many people around the world apply toothpaste on their face – usually to dry out the acne. Yes, this will help you with your acne problems, but, unfortunately, it will also irritate the skin and can cause serious skin problems, such as chemical burns or scars.

4)Vaseline
Many people around the world use Vaseline to moisturize their dry or chapped skin. You can also use this ingredient to treat bites from bugs or cuts, but, you should be very careful, because this ingredient is not the best solution for your face. When you apply Vaseline for the first time, you usually get that feeling like it’s to moisturizing and softening your skin, but it actually leads to more pimples and dry condition.
5)Hot water
We all love a hot and steamy shower. But, you should be very careful, because too much hot water will soften the natural oils and remove the protective barrier that keeps moisture from escaping. This will cause more dryness.
6)Hydrogen Peroxide
Many people around the world use this powerful ingredient to prevent infection of minor cuts and burns, but – you should know that hydrogen peroxide isn’t a good choice for treating acne. Many experts around the world also say that hydrogen peroxide can cause inflammation and allergic reactions.

7)Sugar
Many different DIY skin care products contain sugar, right? This is another idea that seems like it will work, but it actually does more harm than good. As we mentioned before, your facial skin is not as elastic as the skin on your body. This ingredient may be good for your body or your feet, but it can damage your skin on the face.

8)Alcohol
Alcohol can be beneficial for many different things, but not for your face. The alcohol may be used to sterilize the wound and prevent infection. When you apply alcohol on your face, you can feel the freshness, but it can actually dissolve the DNA of your skin cells, resulting in dead skin cells.

9)Baking soda
We all know that baking soda has a rough texture and consistency, which is the main reason why many people think that this is the best ingredient for skin peeling. The experts say that maintaining the natural pH balance is vital to have a healthy skin. So, if you use baking soda to restore this balance, it will damage your skin and prevent it being able to retain moisture.

10)Lemon
You should know that the lemon can disrupt your pH balance from your face, which means that you should avoid using any of these items on site. As we said you should avoid these 10 ingredients, because they can do more harm than good! We really hope you find this article helpful and don’t forget to share it with your friends and family. Thank You and take care!

 

http://www.naturalmedicinebox.net/10-things-you-should-never-put-on-your-face-number-9-will-completely-disappoint-you/